воскресенье, 29 декабря 2013 г.

воскресенье, 22 декабря 2013 г.

Краткий Смысл Книги Шемос

Урок «Краткий Смысл Книги Шемос» от 19 тевета, в моцэй шаббос Шемос (2013.12.21).

Костяк урока построен по:

Краткий Смысл Книги Шемос
  • Введение Рамбана в Шемос
    • Берешис - книга засевания. Авос посеяли свои силы/потенциал будущих потомков
    • Шемос - книга расцвета и геулы, реализация потенциала
    • Дела отцов как знак для детей (маасэ авос - симан лебаним)
  • 5 упоминаний света в 1 день Творения и 5 книг Торы (Берешис Раба 3:5)
  • Суть имени
    • Ангелы не смогли назвать животных и птиц, а Первый Человек смог (Бамидбар Раба 16:3). Почему это, - доказательство его мудрости?
    • Он овладел тайной всего созданного, знал корень его жизненной силы и его суть. Имя выбранное им соответствовало его природе.
    • Имя выражает суть
      • Талмуд в начале Псахим - день называется светом, поэтому суть дня, - это свет
      • Это - отличие святого языка (Маараль)
      • Талмуд в начале Недарим - обет взятый без понимания действителен только на святом языке
        • Рашба - в чём разница?
        • Тосфос, Ран - на святом языке он говорит суть, выражает корень вещи. На всех остальных - только по пониманию, и если не понял, - не сказал.
      • Аналогичный закон с чтением Шма, - без понимания заповедь выполняется только на святом языке
    • Суть и функция
      • «Всё, что называется Моим Именем, - ради Моей славы создал я его»
      • У всего есть смысл и цель существования - служить каналом выражения Б-жественной славы, способом её раскрытия
      • Имя соответствует этой функции
      • Имя Б-га выбранное первым человеком в этом же мидраше - Хозяин, потому что Он - Хозяин всего созданного, а цель всего сотворённого, - осознать это и признать, что Он, - лучший правитель, направляющий к гармонии как каждый отдельный обьект, так и всё Творение вместе.
    • Ешё глубже
      • «Бецалель должен был знать как сочетались буквы в творении неба и земли»
      • Понять это можно через «Б-г смотрел в Тору и творил мир» (Зоар)
      • Творение мира было буквами Торы (сефер аЙецира сравнивает буквы с камнями, с помощью которых строят дом
      • Каждая буква - уникальное вместилище потенциала
      • Буквы - это разные виды сил, а характеристики букв (звук, форма написания) связаны с этой силой
      • Запись: смешение букв даёт слова и речь, а смешение сил - небо и землю
      • У всех, - свои уникальные комбинации сил, у каждого, - своя форма
      • Комбинация сил соответствует словам названия (см. Тания, Шаар аЙихуд вэаЭмуна гл.1)
    • Зоар из Брахос 7б толкует Теилим 46:9 - шамос (разрушение) как шемос (имена).
      • Шла: в этой форме толкования (читай не Б а В), деруш имеет отношение к пшату
      • Но какая связь между разрушением и именами
      • Однокоренные слова могут быть с противоположным смыслом (шореш - лешареш, пиль - пилпель)
      • Вещь уничтожена и уничтожена суть, - говорят, что уничтожено имя
      • Имя, - символ сути и существования
      • Основа Творения - имена (деруш шемос), противоположность - разрушение (пешат шамос - шомема)
    • Танхума - приятные имена, приятные дела
      • Целб человека: силы, вложенные в потенциал реализовать в реальности
      • Имя человека - намёк на силы, с которыми он создан
      • Когда деёствия соответствуют имени (т.е. потенциал реализован), - говорят, что имена приятны и действия приятны
    • Сефас Эмес: «...сделал его има Авраам и нашёл его сердце достойным доверия перед тобой»
      • Авраам тянулся за своим именем
      • Поэтому называют имя после обрезания, когда ребёнок принимает сущность и корень
      • Поэтому благословляют после обрезания (как вступил в завет обрезания, так вступит в Тору, хупу и добрые дела), - чтобы реализовал все возможные силы во всех этапах жизни
  • Итоги
  • Наказание Геиномом (чистилищем или адом)

  • Связанные уроки:

среда, 18 декабря 2013 г.

Изгнание - Закрытие Глаз и Сердца

Урок «Изгнание - Закрытие Глаз и Сердца» от 12 тевета, в моцэй шаббос Ваехи (2013.12.14).

Костяк урока построен по:

Изгнание - Закрытие Глаз и Сердца

Йосеф и Йеуда - Глаза и Сердце

Урок «Йосеф и Йеуда - Глаза и Сердце» от 5 тевета, в моцэй шаббос Ваигаш (2013.12.07).

Костяк урока построен по:

Йосеф и Йеуда - Глаза и Сердце

Конец Тьмы

Урок «Конец Тьмы» от 28 кислева, в моцэй шаббос Микец (2013.11.30).

Костяк урока построен по:

Конец Тьмы

четверг, 28 ноября 2013 г.

4 Испытания Яакова

Урок «4 Испытания Яакова» от 21 кислева, в моцэй шаббос Ваейшев (2013.11.28).

Костяк урока построен по:

4 Испытания Яакова
  • Почему Яаков хотел покоя
  • Страдания любви (исурим шель аава)
  • 4 изгнания - 4 испытания
  • Страдания праотцев - инструмент нашей выживаемости
    • Параллель отцы - испытания Яакова - изгнания

вторник, 19 ноября 2013 г.

Надел Эфраима и Первенство Менаше

Урок «Надел Эфраима и Первенство Менаше» от 26 хешвана (2013.10.29).

Костяк урока построен по:

  • Комментариям на Йеошуа 16:1-4,9-10 и 17:1.
Надел Эфраима и Первенство Менаше
  • Противоречие 16:1 и 16:4 - был ли у Йосэфа 1 удел на двоих? (Рамбан)
  • 16:10 - почему не выгнали ханаанейцев из Гезэра?
  • Первенство Менаше, почему разорванный надел в земле
    • Абарбанель: личное геройство
    • Мальбим: двойная доля первенца, - с двух сторон Иордана
    • Одно колено на части: связь, стремление к земле, связь с Моше
    • Разорванные одежды братьев - разница между бен адам лехавейро и лемаком

Связанные уроки:

воскресенье, 17 ноября 2013 г.

7 Голов Эйсавской Гидры

Урок «7 Голов Эйсавской Гидры» от 14 кислева, в моцэй шаббос Ваишлах (2013.11.16).

Костяк урока построен по:

7 Голов Эйсавской Гидры
  • Прелюдия - смысл посылания ангелов к Эйсаву
  • Сражение
    • Борьба на всех уровнях
    • Одиночество и единство Яакова
    • Единство первого дня и множественность остальных
    • Поражение бедра - временность результата
  • Встреча
    • Почему 7 раз простирался Яаков на землю?
    • рав Аха бар Яаков и 7-головый демон (Кидушин 29а)
    • Паним Яфос: 8 мер Ицхака, 7 Яакова, (7 тумы)+1 Эйсава

  • Связанные уроки:

среда, 13 ноября 2013 г.

Тестирование Истины

Урок «Тестирование Истины» от 7 кислева, в моцэй шаббос Ваейце (2013.11.02).

Костяк урока построен по:

Тестирование Истины
  • Тестирование Истины
  • Изгнание: контраст изгнаний у Лавана и у фараона

среда, 6 ноября 2013 г.

Статус Йерушалаима; Эфраим и Менаше

Урок «Статус Йерушалаима; Эфраим и Менаше» от 3 кислева (2013.11.05).

Костяк урока построен по:

  • Уроку рабанит Эстер Офенгенден на 15-ю главу Йеошуа
  • Комментариям Раши и Абарбанеля на 15-ю главу Йеошуа
Статус Йерушалаима; Эфраим и Менаше
  • Численные несоответствия
  • Статус Йерушалаима - последствия клятвы Авраама
  • Эфраим и Менаше

Связанные уроки:

понедельник, 4 ноября 2013 г.

4 Уровня Одной Тавтологии

Урок «4 Уровня Одной Тавтологии» от 30 хешвана, в шаббос Толдос (2013.11.02).

Костяк урока построен по:

4 Уровня Одной Тавтологии
  • 4 толкования повторения Ицхак сын Авраама, Авраам родил Ицхака
  • Доказательство наличия внутренней связи между ними
  • Связь 3 и 4 уровней
  • Связь 1 и 2 уровней
  • Важность главенства духовного над материальным
  • Связь четырёх
  • Противопоставление 4 уровня остальным трём

пятница, 1 ноября 2013 г.

Ахса Падает С Осла

Урок «Ахса Падает С Осла» от 26 хешвана (2013.10.29).

Костяк урока построен по:

  • Уроку рабанит Эстер Офенгенден на 15-ю главу Йеошуа.
  • Комментариям Альшиха и Абарбанеля на Йеошуа 15:15-19.
Ахса Падает С Осла
  • Вопросы
  • Женщины и пропитание, доверие мужа и усилия жены, пример рава Зильбера
  • Просьба о пророчестве

Связанные уроки:

среда, 23 октября 2013 г.

Намёк На Завоевание Зла в Амиде

Урок «Намёк На Завоевание Зла в Амиде» от 12 хешвана (2013.10.15).

Костяк урока построен по:

Намёк На Завоевание Зла в Амиде
  • 3 части и концовка благословения
  • Маараль: 3 аспекта галута и 3 части благословения
  • Намёк на убирание зла и контроль над его бывшей зоной влияния

Связанные уроки:

Зачем Нужны Испытания

Урок «Зачем Нужны Испытания» от 16 хешвана, в шаббос Ваейра (2013.10.19).

Костяк урока построен по:

Зачем Нужны Испытания

воскресенье, 6 октября 2013 г.

Связь Человека И Творения

Урок «Связь Человека И Творения» от 2 хешвана, в шаббос Ноах (2013.10.05).

Костяк урока построен по:

Связь Человека И Творения

Роль Человека В Творении

Урок «Роль Человека В Творении» от 24 тишрея, в шаббос Берейшис (2013.09.28).

Костяк урока построен по:

Роль Человека В Творении

воскресенье, 22 сентября 2013 г.

Расторопность

Урок «Расторопность» от 17 тишрея, в холь амоэд Суккос (2013.09.23).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
Расторопность
  • Поведение Б-га перед Синаем
    • Источник: 3 пробежки Авраама
  • Запрет квасить заповеди
    • Маараль: непогружение в материальность
  • Роль расторопности в формировании человека
    • Рамхаль: первая тройка качеств в «Месиллат Йешарим»: осторожность, расторопность, чистота

  • Связанные уроки:

воскресенье, 15 сентября 2013 г.

Очищение Без Раскаяния

Урок «Очищение Без Раскаяния» от 10 тишрея, в моцэй Йом аКипурим (2013.09.16).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
Очищение Без Раскаяния
  • Примеры очищения (капара) без раскаяния (тешува)
    • р. Йеуда аНаси: Йом Киппур очищает без тешувы
    • Рамбам: Козёл отпущения очищает за мелкие преступления без тешувы
  • Вопрос: Как может существовать очищение без тешувы
  • Первый ответ (Маараль)
    • Служение 2 козлов
    • Мидраш про лысого Яакова и волосатого Эйсава
    • Йом Киппур, - это проявление и раскрытие самого внутреннего «я»
  • Второй ответ (р. Дэслер)
    • р. Ицхак Блазер: очищение от преступлений должно убирать барьер вокруг сердца
    • Хасидский танец на исходе Йом Киппура
    • р. Йона: много уровней тешувы и соответствующего очищения
    • Усыпление внутреннего врага
    • Развитие: переход от Йом Киппура к Суккос
      • Сохранность с помощью сукки
      • Роль 4 видов
      • Радость и дух святости
      • Ошана Раба и последний приговор

вторник, 10 сентября 2013 г.

Завоевание Кирьят Сефер

Урок «Завоевание Кирьят Сефер» от 7 тишрея (2013.09.10).

Костяк урока построен по:

  • комментарию р. Моше Довида Валли на стихи 15:15-17.
Завоевание Кирьят Сефер
  • Отниэль бен Кеназ
  • 3,000 законов: логика или Традиция как разница между двумя Талмудами
  • 3 смысла взятия Кирьят Сефер: учёба, речь и царственность

Связанные уроки:

Усердие В Учёбе

Урок «Усердие В Учёбе» от 3 тишрея (Пост Гедальи), в моцэй Шаббос Аазину (2013.09.07).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
Усердие В Учёбе

  • Связанные уроки:

вторник, 3 сентября 2013 г.

Сила Речи

Урок «Сила Речи» от 26 элуля, в моцэй Шаббос Ницавим-Ваейлех (2013.08.31).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
  • уроку р. Моше Шапиро
Сила Речи

  • Связанные уроки:

Завоевание Зла Как Обрезание

Урок «Завоевание Зла Как Обрезание» от 21 элуля (2013.08.27).

Костяк урока построен по:

  • комментарию р. Моше Довида Валли на стих 15:14.
Завоевание Зла Как Обрезание
  • Повторение: Хеврон и Кирьят Арба
  • Добро и Зло: одно против другого создал Вс-вышний
  • Каин и Калев: победа над Злом как ключ к реализации
  • Победа над Злом как обрезание

Связанные уроки:

воскресенье, 25 августа 2013 г.

Служение в Радости

Урок «Служение в Радости» от 19 элуля, в моцэй Шаббос Ки Саво (2013.08.24).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
Служение в Радости

четверг, 22 августа 2013 г.

Сущность Амалека

Урок «Сущность Амалека» от 12 элуля, в моцэй Шаббос Ки Сейце (2013.08.17).

Костяк урока построен по:

Сущность Амалека
  • 3 вида того, что сделал с нами Амалек
    • Холодность
    • Случайность
    • Сексуальная загрязнённость
    • 3 этапа деградирования человека: холодность к Торе и заповедям, невидение Творца в реальности, извращённость
  • Наша работа сегодня
    • Из-за кого не приходит Машиах - по р. Йехезкелю Левинштейну
    • Возвращение найденной овцы - по р. Эссасу

вторник, 13 августа 2013 г.

Надел Калева

Урок «Надел Калева» от 7 ава (2013.08.13).

Костяк урока построен по:

  • комментарию р. Моше Довида Валли на стих 15:13.
Надел Калева
  • Вопросы на простое понимание стиха
  • 2 награды Калева: вход в Ган Эден и повеление через Йеошуа
  • Город Четырёх Букв (Кирьят Арба) и их Соединённость (Хеврон)
  • Причина великанов: хэсед Авраама

Связанные уроки:

воскресенье, 11 августа 2013 г.

Сглаз и Последствия Зависти

Урок «Сглаз и Последствия Зависти» от 5 элуля, в моцэй Шаббос Шофтим (2013.08.10).

Костяк урока построен по:

Сглаз и Последствия Зависти

вторник, 6 августа 2013 г.

Йеуда и Эдом

Урок «Йеуда и Эдом» от 30 ава (2013.08.06).

Костяк урока построен по:

  • комментарию р. Моше Довида Валли на начало 15-й главы
Йеуда и Эдом
  • 4 внутри Творения: 3+1
  • Имя Творца как 3+1 или 10 = 5 + 5
  • 4 изгнания: обособленность изгнания Эдомом
  • Граница Йеуды и Эдома: в пространстве, времени и душе

Связанные уроки:

суббота, 3 августа 2013 г.

Радость Материальная и Духовная

Урок «Радость Материальная и Духовная» от 28 ава, в моцэй Шаббос Реэ (2013.08.03).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
Радость Материальная и Духовная
  • Проблемы в отношениях с Б-гом из-за богатства и бедности, преимущества «отмеренного хлеба» (לחם חוקי - лэхем хуки)
  • Суккос: радость урожая (материальная) и радость праздника (духовная)
  • Переход одного вида радости в другой
    • Вспахивание сердца
    • Пример возвышения радости: возливание воды на жертвенник и пророчество
    • Хасидский обычай использования внешних источников радости: водка и анекдоты

воскресенье, 28 июля 2013 г.

Жертвенность Жизни

Урок «Жертвенность Жизни» от 21 ава, в моцэй Шаббос Эйкев (2013.07.27).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Жертвенность Жизни
  • Колена мешкали спускаться в море, пока Нахшон бен Аминадав не сделал это первым (Сота 37а). За это колено Йеуды (и лично Нахшон бен Аминадав) принесло приношения для инаугурации Мишкана первым (Бамидбар Раба 13:7).
    • Почему колена мешкали?
    • Не может быть чтобы у них не хватало смелости - ведь гораздо менее духовно возвышенные евреи во все времена жертововали жизнью ради исполнения Б-жественной Воли?!!
      • Самопожертвование не естественный поступок для человека
      • (р. Дэслер от имени Руах Хаим) У евреев это, - результат поступков Авраама (позволившего Нимроду бросить себя в печь в Уре) и Ицхака (согласившегося на акейду)
      • Авос как причина нашего существования, образующие наш генотип
  • Ответ: у них не было повеления умереть в море, а они не доверяли Творцу до такой степени, чтобы пройти через бушующее море думая, что они выживут
  • Доверие Нахшона бен Аминадава было абсолютным: с его точки зрения, слово Б-га и есть сама реальность
  • Такое доверие - характеристика всех 40 лет пребывания в пустыне
    • Евреи были как ребёнок в руках матери
    • Разборка и сборка Мишкана были на одном месте, как ребёнок на руках матери недвижим относительно её (обьяснение ответа Талмуда в трактате Шаббос 31а)
    • Евреи создавали временными жилищами в пустыне тхум (субботнюю границу), хотя обычно временная хижина не создаёт тхум - потому что их постоянное доверие Б-жественным повелениям было как-бы пребыванием на постоянном месте, как ребёнок теряет абсолютное положение в пространстве в маминых руках - важно лишь положение относительно мамы, хоть она и движется (обьяснение ответа Талмуда в трактате Эйрувин 55б)
  • Мы видим ещё раз, что жизнь ради Творца выше смерти ради него
    • Хананья, Мишаэль и Азарья не обязаны были идти в печь во время Невухаднецара (см. Даниэль 3, Тосфос Псахим 53б)
    • Рамбам учит, что если человек не обязан умирать, - он не имеет на это права (Законы Основ Торы 5; заметим, что Тосфос спорит). Как Рамбам будет обьяснять их поступок?
    • Мидраш говорит, что они знали пророчески, что их спасут. Тогда в чём было величие их поступка? В доверии Творцу
    • История о человеке висящем над обрывом: есть ещё кто-нибудь?
    • Границы доверия: командировка Даниэля

воскресенье, 21 июля 2013 г.

Смысл Страдания

Урок «Смысл Страдания» от 14 ава, в моцэй Шаббос Ваэсханан (2013.07.20).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
  • Рамбам, Мишнэ Тора, Законы Возвращения, 9:1-5
Смысл Страдания
  • Смысл Страдания
  • Отношение к Шаббос Нахаму

воскресенье, 14 июля 2013 г.

Как Праведник Пробуждает Милосердие

Урок «Как Праведник Пробуждает Милосердие» от 6 ава, в моцэй Шаббос Деварим (2013.07.13).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
  • эссе р. Исраэля Райзмана 5773 г.
Как Праведник Пробуждает Милосердие
  • Как Праведник Пробуждает Милосердие
  • Комментарий р. Райзмана: почему не желают друг другу «шалом» девятого ава

воскресенье, 7 июля 2013 г.

Просьба Колен Реувена и Гада

Урок «Просьба Колен Реувена и Гада» от 29 тамуза, в моцэй Шаббос Матос-Масэй (2013.07.06).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
  • эссе р. Исраэля Райзмана 5773 г.
Просьба Колен Реувена и Гада
  • Роль Израиля: возвращение искр святости из изгнания (как общественных, так и индивидуальных)
    • Свобода выбора и освящение Имени
    • Работа колен Реувена и Гада
      • возвышенные мотивы
      • трещина в подсознании: привязанность к материальности ради неё самой
      • Потеря благословения
    • Притяжение неправильного выбора
    • Приоритеты цели и средства
  • Реализация функции
    • Реувен и Гад исполняют обещание: проводы Йеошуа, ожидание лишних 7 лет.
    • Они видели выполнение своего обещания как освящение Творца
    • Сооружение памятного алтаря, делегация и обьяснение
    • Почему евреи подозревали колена Реувена и Гада в идолопоклонстве?
    • Сложность перемены собственных решений: признание ошибок
    • Освобождение от тяги к материальности
  • Комментарий р. Райзмана по Пахад Ицхак и комментарию Гаона на Зоар

среда, 3 июля 2013 г.

История Одного Йуда

Урок «История Одного Йуда» от 25 тамуза (2013.07.02).

Костяк урока построен по:

  • уроку р. Моше Шапиро на главу Хайей Сара примерно 5765 г.
История Одного Йуда
  • Йуд Сары - царственность
  • Йуд Йеошуа - начало реализации царственности

Связанные уроки:

воскресенье, 30 июня 2013 г.

Любовь и Наказание

Урок «Любовь и Наказание» от 22 тамуза, в моцэй Шаббос Пинхас (2013.06.30).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Любовь и Наказание
  • Почему сказано «Пинхас, сын Элазара, сына Аарона священника» - имени папы было бы достаточно?
  • р. Шмулевич - источники и тройная цепь имён,
  • р. Шмулевич - наказание возможно только из среды любви.
  • р. Шваб - наказание, - это исправление.

  • Связанные уроки:
    • пока нет

среда, 26 июня 2013 г.

Человеческое Достоинство

Урок «Человеческое Достоинство» от 15 тамуза, в моцэй Шаббос Балак (2013.06.16).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Человеческое Достоинство
  • Б-г заботится о достоинстве любого человека, даже Билама.

  • Связанные уроки:
    • пока нет

воскресенье, 16 июня 2013 г.

Настоящее Служение

Урок «Настоящее Служение» от 8 тамуза, в моцэй Шаббос Хукас (2013.06.09).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Настоящее Служение
  • Почему закон о красной корове называется законом (всей) Торы?
    • Ор аХаим (а так же р. Гедалья Шорр в Ор Гедальяу): у этой заповеди есть деталь общая для всех заповедей Торы, а именно, выполнение несмотря на отсутствие рационального понимания.
  • Повторение (из урока «Вера и Правда»)
    • Вера, доверие и правда.
    • Примеры доверия: папа и подарок, водитель на светофоре.
  • Человек предпочёл бы делать всё по своему выбору и пониманию
    • Невозможно назвать служение полным без доверия.
    • Доверие не должно быть слепой верой, но должно выходить за рамки интеллекта.
    • Идея пошагового движения, постепенного построения доверия.
    • Тяни-толкай знания и доверия.
    • Идолопоклонство из Торы: отсутствие доверия, всё решаю сам.
    • Контраст с принятием Торы.
    • Пример с условием Итро на брак Ципоры с Моше (Ялкут Шимони Шемос 169).
    • Пример р. Зупника с университетом: у каждого свои сильные стороны.
  • Убирание себя перед волей Высшего Интеллекта. Разрушение границ.
    • Более велик делающий по обязанности, чем от себя: завоевание себя
    • Пример с Шими бен Гера (Мелахим 2б 2:9,36,37)
    • Пример с Лотом и его дочерьми (Назир 23а)
      • Согласился на вторую ночь сам.
      • Рош: нет запрещения из Торы, они запретили себе инцест сами. Зачем напиваться, чтобы поломать границы, которые он сам поставил? Какое удовольствие можно получить таким пьяным?
      • Удовольствие разрушения границ.
  • р. Татц: отличие выполнения воли Творца от выполнения своей воли
    • Реализация Воли Творца: соединение с Творцом, замыкание цепи Высшего Интеллекта действием.
    • Реализация своей воли: человек становится источником самого себя (фараон, Эйсав).
    • Соединение с пустотой и соединение с бесконечностью.
  • Вопрос: Реализация Воли Творца и реализация индивидуальности.
  • Пример подозреваемого в аморальном поведении, которому верят в свидетельстве того, что некая женщина замужем (Санэдрин 26б): запретный плод сладок.
  • Вопрос: доверие и верность. Примеры верного гвоздя в стене и обманчивого ручья (пересыхающего раз в 7 лет).

вторник, 11 июня 2013 г.

Первенство Йеуды и Благодарность

Урок «Первенство Йеуды и Благодарность» от 4 тамуза (2013.06.11).

Костяк урока построен по:

Первенство Йеуды и Благодарность
  • Причины первенства Йеуды на уровне колена
    • Инаугурация Мишкана, порядок движения лагерей, вход в море
    • Причины порядка движений лагерей
      • 12 колен, 12 месяцев
      • Тания: 12 часов в дне и в ночи, как 12 порядков букв имени Творца
      • Йеуда и месяц нисан, прямой порядок 4 бука
        • Весна и воскрешение из мёртвых
        • Песах, рабство и свобода
      • Тамуз: обратный порядок 4 букв
      • Связанные стихи - радость, благодарность нисана против чистого эгоизма тамуза
    • Йеуда берёт ответственность входом в море
  • Причины первенства Йеуды на уровне личности
    • Йеуда берёт ответственность:
      • Йеуда принимает как решение продать, так и несёт ответственность за продажу.
      • Йеуда принимает на себя ответственность за Биньямина, и Яаков доверяет ему, а не Реувену.
      • Царственность - соединяет всё в один, Авимэлех и один из народа.
      • Только Йеуда спорит с Йосефом.
    • Суть Йеуды - в его имени:
      • Йеуда содержит все буквы имени Творца.
      • Йеуда - источник большинства галутных названий.
      • Йеуда и благодарность
        • Раши: Лея благодарила Творца
          • Мы приходим молиться когда плохо. (Но что делать с Сарой и Ривкой?)
          • 4й ребёнок больше того, что полагалось; а значит и первый не полагался.
          • Йеуда - толчок к благодарности за всё, потому что ничего не полагается.
        • Благодарность как основа служения (по Ховос аЛевавос).
        • Благодарность как перенос источника из себя снаружи от себя; признавать и признаваться.
        • Таргум Йонасон: Давид будет восхвалять Творца, и Лея восхвалила его; поэтому перестала рожать, а что ещё добавить к тому, что родила Машиаха?
        • Даас Зекейним: Увидела, что он признается в истории с Тамар - точка, которая сделала Йеуду; отличие Йеуды и Йосефа.
        • Йеуда = Имя Творца + буква далет
          • Раавад: Хава и убирание далет от имён Творца.
          • р. Авраам Шорр: убирание себя и добовление себя.
          • Понимание своего места по сравнению с Творцом мира.

Связанные уроки:

воскресенье, 9 июня 2013 г.

Мера За Меру

Урок «Мера За Меру» от 1 тамуза, в моцэй Шаббос Корах (2013.06.09).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
  • эссе р. М. Вульфсона (английский вариант см. Parshas Korach & Tamuz»)
Мера За Меру
  • Р. Леви говорит (Сота 13б), что Б-г ответил на молитву Моше с просьбой войти в Землю Израиля (Деварим 3:26) теми же словами רב לך (достаточно тебе), которыми Моше ответил на заявления Кораха и его сообщества. Раши обьясняет, что р. Леви указывает на наказание Моше мера за меру.
    Вопросы:
    1. Что такое мера за меру, и для чего это нужно?
    2. В чём смысл ответа Моше, ответа Творца на его молитву, и где здесь мера за меру?
    3. Р. Йоханан обьясняет причину прерывания рассказа о Йосефе историей о Йеуде и Тамар (Берейшис Раба 85:2) тем, что Писание хочет противопоставить слово הַכֶּר (узнай), сказанное Тамар Йеуде тому же слову, сказанному братьями Яакову о рубашке Йосефа. А если бы Тамар использовала другие слова, Йеуде было бы менее стыдно?
    4. Как замечает Ялкут Шимони (глава Ваейлех) слова Б-га к Моше («Вот приблизились дни твоей смерти») резонируют со словами упрёка, которые Моше адресовал евреям («Вот они не поверят»). От того что Творец использовал бы другое выражение, смерть Моше стала бы меньшим наказанием?
  • Наказание Йосефа (Берейшис 37:2 и Раши там).
    • Три наказания Йосефа
      • Он говорил, что братья едят неправильно зарезанное мясо, а когда его посадили в яму, правильно зарезали козла для трапезы.
      • Он говорил, что братья называют детей Бильи и Зильпы рабами, и его самого продали в рабство.
      • Он говорил, что братья засматриваются на окрестных девушек, и набросилась на него жена Потифара.
    • Два последних можно понять, но первое непонятно: в чём наказание?!! Как его можно сравнить с остальными двумя?
    • Цель наказания: научить и реабилитировать, а не отомстить.
    • Мера за меру: указывает на область проступка.
    • Йосеф увидев зарезанного козла понял, что ошибался, и что привело к таким страшным последствиям.
  • Смертная казнь
    • 4 вида смертной казни в еврейском суде очень точно выверены.
    • Лжепророк: разрывание связи и смерть через удушение.
    • В отсутствие суда, человек умрёт соответствующей казнью (Кесубос 30а).
    • Наказание часто связано с преступлением больше, чем с заслуженной карой (Тосфос Сота 8б).
    • Важность наказания, - в его образовательном, а не наказательном аспекте.
  • Обьяснения вопросов.
  • Если человек всё понял сам, - его не за что наказывать, он сам наказал себя как нужно, это реализует меру наказания. За его стыд, наказание отменяется (если он действительно сам всё понял и сделал тешуву).
  • Корах по раву Вульфсону
    • Корах был возвышенной душой со стороны Суда, хотел реализовать царство Машиаха (делающее суд главным) немедленно.
    • Невозможность Машиаха сейчас: это приводит к потере неисправленных душ, а Творец обещал, что исправлено будет всё.
    • רַב לָכֶם означает велики вы» - Ваш уровень слишком велик для этого поколения, оно ещё не готово.
    • Тот же ответ Моше в поиске промежуточной реальности между ним и его поколением, и ответ: это невозможно.

четверг, 6 июня 2013 г.

Зло, Которое Мы Выбираем

Урок «Зло, Которое Мы Выбираем» от 24 сивана, в моцэй Шаббос Шлах (2013.06.02).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
  • Рамхаль «Даас Тевунос», параграф 40
Зло, Которое Мы Выбираем
  • Тешува евреев после истории со шпионами
    • Пример открытого антисемитизма: победа Амалека и ханаанейцев над евреями
    • Вопрос: Признание, сожаление, принятие на будущее на лицо. Почему их тешува не была принята?
    • Очевидно тешува не всегда может вернуть человека к исходной точке, почему?
    • Полнота тешувы: они идут на войну несмотря на слова Моше не из-за непослушания, а идут умирать, показывая Творцу что им лучше умереть освящая Его Имя, чем жить по другому.
  • Несколько похожих примеров
    • Преступление и тешува Адама
      • 130 лет тешувы не вернули его назад в Ган Эден. Почему?
      • Шла: он не перевернул своё новое физическое состояние. Но почему его целостная тешува не поменяла его состояние с физического назад на близкое к ангельскому?
    • Потоп не вернул Творение в начальную точку, хоть и очистил его
  • Начало ответа
    • Человека ведут той дорогой по которой он хочет идти.
    • Это цель Творения: человек должен сделать раскрытие, свет, из той тьмы, которую он создал своими руками.
    • Декрет царя не может быть отменён - пока все последствия преступления не будут проработаны
  • Рамхаль в Даас Тевунос (стр.27 параграф 40) - познание раскрытия Единства
  • Конец проработки преступления Адама: наш отказ от нашей иллюзорной реальности
    • Ответ Творца на притеснения евреев фараоном после прихода Моше: они должны перестать кормить ту реальность
    • Пурим и царь злой как Аман
    • Плач Шла о людях, которые не хотят Избавления
    • Пост - физическое ощущение недостаточности
  • Конец ответа
    • Адам сделал тешуву как личность, не как человечество.
    • Евреи выбрали не входить в Землю, это спустило вниз их точку свободы выбора. Теперь нужно было жить поколение в пустыне, чтобы вернуть желание войти в Землю на нужный уровень.
    • Наказание означает исправление - проработка последствий преступления.
  • Спуск поколений и важность работы над внешним, для того чтобы получить возможность работать над внутренним.

среда, 5 июня 2013 г.

Равенство Наделов; Йеошуа и Калев

Урок «Равенство Наделов; Йеошуа и Калев» от 27 сивана (2013.06.04).

Костяк урока построен по:

Равенство Наделов; Йеошуа и Калев
  • Равенство Наделов
    • Порядок проведения жребия за Землю Израиля
      • Урим и тумим
      • Пророчество
      • Сам жребий - 2 пластинки
    • Как делили, если можно делить только равные участки?
      • Раши: равенство индивидуальных кусков, большие колена получали больше земли.
      • Рамбан: вначале делили на 12 равных кусков; потом равно делили по семьям.
      • Ралбаг соединяет Раши и Рамбана: разделили на равные части (как Раши), но у Йеошуа и старейшин было право изменять это в соответствии с размерами колен.
      • Абарбанель: 2 разных аспекта - общее определение района, и раздел на равноценные куски.
    • Мальбим приводит Раавада: раздел и установление границ занял 7 лет. Это и требовало авторитета Йеошуа. Получилось, потому что эти границы никто не оспаривал.
  • Йеошуа и Калев
    • Вопросы
      1. Почему в вопросе Калева так много 1-го лица
      2. Почему Калев называет шпионов братьями?
      3. Что такое та земля? Это Хеврон и пещера Махпела.
      4. Хронология: Калева послали в 40, а сейчас ему 85, значит прошло чуть меньше 7 лет.
      5. При чём тут крепость Калева?.
    • Первая школа - р. Зельман: конфликт Йеуды и Йосефа
      • Много людей для усиления аргумента.
      • Про шпионов не говорит, про Йеошуа, - тоже, - потому что Моше защитил его. Поэтому так много первого лица в речи Калева.
        • Всё равно праведники так не разговаривают?! Калев обвиняет Йеошуа в нежелании поколения завоёвывать землю. Его критика, - это намёк: как Йеошуа был пассивен в истории со шпионами, так же он пассивен и сейчас.
      • Крепость Калева против старости Йеошуа.
    • Вторая школа - р. Офенгенден: дружба Калева и Йеошуа
      • Большое сопровождение, как свита, подчёркивает высокий статус Йеошуа
      • Шпионы - братья: он подчёркивает какое непростое испытание было у них всех, он никого ни в чём не обвиняет.
      • Почему Моше молился только за Йеошуа? Отвечает р. Райзман от имени Хафец Хаима.
        • 2 пути сопротивления групповому злу: внешний и внутренний.
        • Моше правильно рассчитывает их: Йеошуа внешний и Калев внутренний.
        • Моше помогает справиться с внешней проблемой, внутренние человек должен решить сам.
      • Чем отличается Калев от Иова - он тоже молчал? Йов молчал когда нужно было принимиать решение.
      • Ари: молитва Калева Аврааму была - Моше помог своему ученику, а ты помоги мне (Калев - реинкарнация Элиэзера, раба Авраама).
    • Суть просьбы Калева: личный пример непрекращения завоеваний.
    • Что получил Калев если Хеврон стал городом левитов? Участки вокруг него и пещеру Махпела.

Связанные уроки:

вторник, 4 июня 2013 г.

От Войны К Разделению; Жребий

Урок «От Войны К Разделению; Жребий» от 20 сивана (2013.05.28).

Костяк урока построен по:

От Войны К Разделению; Жребий
  • Конец Войны
    • Аутентичность Устной Торы
      • Как Я повелел тебе
      • Забой скота
    • Возможности хода войны: быстро и медленно, по выбору Йеошуа
    • Жребий - начало использования Земли, резонанс с душой каждого еврея, реализация святости Творца
    • Махати, гешури и надел Леви (Абарбанель)
      • Махати и гешури не из 7 народов
      • Моше завоевал земли Сихона и Ога, но не убил всех кто там - и Йеошуа так же
      • Разница между городом левитов и городом убежищем
      • Как Моше выделил города убежища, но они не действуют - Йеошуа тоже выделяет города левитов до самого конца разделения
      • При чём огнепалимые приношения Б-гу? Территория левитов распределяется только после того как появится возможность приносить огнепалимые приношения (в постоянном месте?)
    • Смерть Билама и 4 казни
  • Жребий
    • Запрещение решения жизни, кроме случая с пророком Йоной
      • Многократное повторение результатов жребия
      • Сверхъестественные происшествия - буря здесь, но не рядом
    • Можно делить равные части наследства, ибо никто ничего не теряет
    • Случай с серебряным кубком и жребием решённым Ховос Яир
    • Гадание по стихам ТаНаХа
      • р. Файнштейн уехал в Америку, а не в Израиль
      • Гадание по письмам р. Шнеерсона - ответ р. Эссаса

Связанные уроки:

понедельник, 27 мая 2013 г.

Свобода Выбора и Гибель Злодеев

Урок «Свобода Выбора и Гибель Злодеев» от 13 сивана (2013.05.21).

Костяк урока построен по:

  • аудио уроку рабанит Эстер Офенгенден Война в Мей-Маром
  • книге р. Цадока аКоэна из Люблина «Таканас Шавим»
Свобода Выбора и Гибель Злодеев, главы 11-12
  • Почему никто не заключил мир с Йеошуа несмотря на чудеса, невозможность защиты и пример Гивона?
    • Б-г забрал у них свободу выбора. Почему, и в какой момент это произошло?
      • Свобода выбора Сихона и Ога
      • Свобода выбора фараона - оба обьяснения Рамбана
        • Рамбам и первое обьяснение Рамбана: идея автомата зла
        • Второе обьяснение Рамбана: удержание (а не забирание) свободы выбора
        • Элиша бен Абуя и 4 вошедших в пардэс
          • Пардэс и 4 уровня толкования Торы
          • Интеллектуальное величие Ахэра
          • р. Цадок аКоэн (в Таканас Шавим): Невозможно отобрать свободу выбора, а только отобрать Б-жественную помощь; помощь выражающаяся в отталкивании (тешува меисурим).
          • Три книги в Рош аШана
      • Лишение свободы выбора после отсутствия тешувы в результате чудес
  • Абарбанель: Почему сверху не написано Моше рабейну, а снизу написано Йеошуа?
  • Песня перечисления царей
    • Вопросы:
      1. Почему все 31 царь перечисляются ещё раз, в формате бухгалтерского отчёта: этот 1, этот 1, ...
      2. Странная форма написания: колонки
      3. Не хорошо злорадствовать, зачем петь песнь о смерти царей? На море ангелам запретили петь!
      4. Почему такая скупость деталей?
      5. Кто поёт эту песню?
    • На море ангелам запретили петь - но нам разрешили, это нам понятное избавление, хаос превращающийся в космос, а у ангелов - злорадство
    • Скупость деталей
      • Невозможность выразить благодарность словами. Поэтому же один: выражение единства.
      • Отсутсвие эмоциональной связи с убийством - евреи не хотели убивать, даже этих мерзавцев, даже при том, что мы получали за это огромные деньги.
    • Причём тут песня? При уничтожении мерзавцев - песня. Два способа освятить Имя Творца: награда праведника и наказание мерзавца.
    • Каждый царь один: Моше убивает египтянина: реализация, проявление Единства
    • Геином и существование отсутствия (а не отсутсвие существования)
    • Бесконечность времени в Геиноме и Ган Эдене

Связанные уроки:

Благодарность

Урок «Благодарность» от 17 сивана, в моцэй Шаббос Беалосха (2013.05.25).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
  • эссе р. Э. Э. Дэслера (ивритский вариант см. в 5 томе «מכתב מאליהו»)
  • книге р. А. Миллера «Радуйся, Юноша!»
Благодарность
  • Раши (Бамидбар 8:2) приводит, что параграф о меноре следует за приношениями глав колен, потому что Аарон расстроился, что ему и его колену не было доли в инаугуральных приношениях глав других колен (видимо, из-за его роли в конструкции золотого телёнка). Сказал ему Б-г, что его удел лучше потому, что он будет зажигать Менору.
    Вопрос: Рамбан (там же) спрашивает, почему не утешил его Б-г воскурением (квинтэссенцией работы Храма) или службой Дня Искупления (уникальной привилегией первосвященника входить в Святая Святых)? Чем уникальна заповедь зажигания меноры?
  • Параметры благодарности
    • Не только оплата долга
    • Реувен спас Йосефа - хотя он был лишь каналом выражения Воли Творца через его сон с 11 звёздами (Берейшис Раба 84:15)
    • Яаков спрашивал про детей и овец на одном дыхании (Берейшис Раба 84:13)
    • р. Хия был благодарен жене (Йевамос 63а) за рождение и воспитание детей (очень тяжёлую работу) и за украшение себя (потому что это удерживало его от преступления, хотя и было для неё естественным желанием)
    • Обязанность благодарить распространяется и на средства, вызвавшие нашу выгоду (Шемос Раба 1:32)
      • Ящерица укусившая человека, пошедшего для лечения к воде и спасшего ребёнка
      • Египтянин, убитый Моше - и спасение Циппоры (Шемос 2:19)
    • Благодарность египтянам за короткие годы радости Яакова там и за то, что они взяли(р. Дэслер)
      • хотя они нас нещадно мучали и убивали;
      • хотя они сами были неблагодарны нам, проигнорировав заслуги Йосефа
  • Благодарность влияет на человека, толкая его к признанию благодетеля
    • Зрячий даёт слепому посветить себе, чтобы он не чувствовал себя обязанным. Так же и Б-г даёт нам светить менорой перед ним. (Бемидбар Раба 15:5)
    • Ответ на вопрос Рамбана: менора выражает благодарность
    • Воздаяние в благодарности ценой в жизнь (Шемос Раба 4:2 с комм. Яфэ Тоар)
      • Моше не уходит без разрешения Итро, даже на сверх-важную миссию выводить евреев из Египта
      • Элияу воскрешает ребёнка, вдыхая в него свою жизнь (Мелахим 1 17:20-22
    • Моше переинтерпретирует команду Б-га воевать, чтобы не нарушить акарас атов.
  • Благодарность, - это основа служения Б-гу
    • Благодарность и возврат к источнику (Ховос аЛевавос, Шаар Аводас Элоким)
    • 3 выражения благодарности на примере пасхальной Агады
      • детали - чем больше, тем лучше
      • контраст
      • понимание, что мне никто ничего не должен
    • Пример р. Миллера - благодарность за воду

воскресенье, 19 мая 2013 г.

Левиты, Первенцы и История Евреев

Урок «Левиты, Первенцы и История Евреев» от 10 сивана, в моцэй Шаббос Насо (2013.05.18).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Узиэля Милевского (английский вариант см. в книге «Ner Uziel»)
  • эссе р. Э. Э. Дэслера (английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
Левиты, Первенцы и История Евреев
  • Важность личности для общества
    • Самые длинные главы - вокруг праздника Шавуос
    • Длина из-за подчёркивания важности личности: пересчёт, место в лагере, дары каждого главы колена
  • Левиты как символ истории Израиля (по р. Милевскому)
    Семейство Кеас
    קהת
    Гершон
    גרשון
    Мерари
    מררי
    Перевод собрание отчуждение горечь
    Часть Скинии инструменты и объекты служения полотнища балки, доски, основы
    Команда подсчёта Подними голову Подними голову так же Подсчитай
    История Независимое государство Зависимое государство Изгнание
    • Замена внутренней работы на внешних учителей
      1. голод, мор, внешняя зависимость
      2. изгнание среди неевреев
      3. символ: замена первенцев на левитов
    • Поэтому имена семейств Леви - намёк на фазы еврейской истории
    • Ключ к выживаемости - свойство Мерари: упорство в служении Творцу через трудности
  • Левиты и первенцы (по р. Дэслеру)
    • Очищение левитов - очищение сердца
    • «Левитвы будут для Меня» - т.е. все их действия должны быть лишь ради Творца
    • Их постоянная готовность к служению должна даже отразиться на будущих поколениях (מעשה אבות סימן לבנים - маасэ авос симан лебаним - действия источника определяют порождения)
    • «Они даны - даны - мне от всех сынов Израиля». Сефорно:
      • Они отдали себя служению Творцу
      • Остальные евреи будут давать им - чтобы служение было общим
    • Уровень первенцев
      • Наиболее возвышенные - больше обязанностей
      • Должны были умереть за ошибки поколения ночью 10-й казни
      • Б-г добавил им дополнительную святость, чтобы спасти их
      • Первый выкуп (Шемос 13:13): чтобы освободить для повседневной деятельности
      • Второй выкуп (Бемидбар 18:21): перенести ответственность за служение
    • Уровень первенцев
      • Два уровня служения в нашей жизни:
        • Обычный человек использует всё как инструмент служения
        • Возвышенный человек отделяет себя (как экдеш, посвящение Храму) только для работы на Творца. В нашем поколении - это люди, которые учатся постоянно (Рамбам, Законы Шмита и Йовель 13:13, Мишна Берура, Орах Хаим 156, Биур Алаха в конце)
      • Заповедь выкупа первенца
        • Руку Б-га больше всего видно в первом проявлении чего-либо
        • Радость первого раскрытия Творца: биккурим, терума, хала
        • Первенец: первое раскрытие Творца в продолжении линии
        • Выкуп - выражения стремления отца, чтобы сын посвятил свою жизнь Творцу
        • Лучший катализатор духовного роста, - это привязка к даванию (хэсед)

воскресенье, 12 мая 2013 г.

Мей Маром и Война За Север

Урок «Мей Маром и Война За Север» от 20 ияра (2013.04.30).

Костяк урока построен по:

Мей Маром и Война За Север, глава 11
  • Откуда в Ханаане сверх-современное оружие - колесницы и лошади?
    • Колесница как танк
    • Египтяне и хетты
      • Первая известная историкам битва
      • Создание буферной зоны
    • Лошади, которые умели скакать по горам
  • Союз ханаанских царей
    • Почему не принимаются во внимание помощь Творца евреям?
      • р. Дэслер и космический юбилей: 7 этапов, - свидетельство упрямства человеческой истории
      • История о сломанной ноге
      • Определение мудреца: видящий что показывают, а не то, что он хочет видеть; его интеллент не изнасилован эмоциями и желаниями
      • История о генерале: Шестидневная война - разведка, стратегия, тактика
      • Две истории с Бен-Гурионом
      • Взгляд на еврейскую историю, как ряд попыток поменять Вс-вышнего на что-либо, в последствии взрывающееся нам в лицо
      • Стратегия битвы на равнине, чтобы использовать колесницы
    • Почему Йеошуа может их бояться
      • Параллели с Авраамом (после битвы с 5 царями) и Яаковом (который боялся Эйсава)
      • Плата за чудо - заслуги
      • Йеошуа боится отсутствия заслуг и второго Ахана
    • Уничтожение колесниц и переделка лошадей
      • Уничтожить колесницы, чтобы продемонстрировать доверие Б-гу
      • Переделка лошадей в нормальных
      • Почему евреи здесь не прикрывают чудо?
        • Есть разные уровни праведников
  • Почему захват земли занял 7 лет (11:18)?
    • р. Зельман: заняло оккупировать не только города, но и сельской местности, а так же разобраться кто действительно хочет стать
    • (Mi Yodeya) Шемос 23:29-30 (см. Раши там же): Не изгоню их от тебя в один год, чтобы не стала земля пустынной и многочисленным против тебя зверь полевой.
    • Мидраш Танхума: ошибка Йеошуа в неправильном расчёте, чтобы увеличить свою жизнь
      • Чтобы не допустить падение на уровень кенааним
      • Страшное наказание 10 последних лет: самых сильных, и после 100 нет внутреннего врага
      • Вопрос: если ему определили 120 лет, как это можно продлить? Может быть, это была только верхняя граница

Связанные уроки:

Личность И Общество

Урок «Личность И Общество» от 3 сивана, в моцэй Шаббос Бамидбар (2013.05.11).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
  • урокам р. М.-М. Гитика
Личность И Общество

  • Введение
    • Книги «Берейшис» и «Шемос» как модель построения личности и общества
    • Конфликт: עם (народ) и עמום (тусклый)
    • Решение: сын мой, первенец мой, Израиль.
    • Невозможность реализации обшества без реализации каждой личности
  • Влияние общественного наказания на личность
    • Левиты не включены в счёт, чтобы не быть под будущим приговором (Раши, объясняя повторения в Бамидбар 1:47, 1:49 и 2:33; Бамидбар Рабба 1:1, 3:7)
    • Йеошуа и Калев пережили тот же приговор из-за их исключения из общины, которое делало их частью шпионов (Ор аХаим на Бамидбар 14:38)
    • Запрет выходить из дома во время уничтожения первенцев
    • Раскрытие источника разрушения может причинить зло даже тому, кто этого не заслуживает, кроме случаев наличия исключительных заслуг (Дерашос аРан 8)
  • Личный и общественный приговоры всегда совпадают
    • Смерть Моше - удар по скале или преступление шпионов (Танхума Вайейшев 4)
    • Появление смерти в мире (Танхума Вайейшев 4)
  • Влияние общественных заслуг на личность
    • Элиша и женщина из Шунама: «Среди моего народа я живу.» (2 Мелахим 4:13)
    • Человек должен всегда перемешивать себя и общество (Берахос 30а)
    • Моше назвал евреев бунтарями: люди заработали это, а община, - нет (Дерашос аРан 1)
    • Отделение от общества - нападение на Яакова

воскресенье, 5 мая 2013 г.

Шмита и Космический Юбилей

Урок «Шмита и Космический Юбилей» от 25 ияра, в моцэй Шаббос Бэар-Бэхукосай (2013.05.04).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
  • комментарий Рамбана к Ваикра 25:2
  • комментарий Рамбана к Берейшис 2:3
Шмита и Космический Юбилей
  • Первый взгляд на юбилейный цикл (шмита и йовэль)
    • Шмита
      • 6 лет работы, а 7 год - остановка
      • Земля остаётся невозделанной
      • Плоды земли считаются ничейными; каждый может брать столько, сколько нужно для его немедленных нужд
      • Цель: ослабить влияние материальности на человека
    • Йовэль
      • 7 циклов шмита по 7 лет каждый, а следующий 50 год - йовэль
      • Земля возвращается к своим первичным хозяевам
      • Отпустить на свободу всех еврейских рабов
      • Цель: вернуть всё в своё начальное состояние
      • Связь с Йом Киппур (по р. Моше Шапиро)
  • Рамбан о юбилейном цикле (к Ваикра 25:2)
    • Почему написано «в субботу Б-га»? Чтобы намекнуть на связь между шмитой субботой 7 дней Творения
    • Связь между шмитой и субботой 7 дней Творения - космический юбилей
    • Наша Тора начинается с буквы ב, намёк на то, что наша шмита - вторая
    • Поэтому нарушения шмиты наказываются так строго - изгнанием
    • 50 ворот познания и счёт омэра
    • р. Патлас из р. Дэслера: переход из יש в אין
    • р. Шапиро: יש это йовэль(י) и шмита(ש)
    • р. Шапиро: יש гиматрия омэр
  • Второй взгляд на юбилейный цикл: символика космического цикла
    • Чем меньше тяга к материальному, тем больше тяга к Б-гу
    • Ничто не может так научить иллюзорности материального, как его внезапный конец - шмита
    • Каждый новый цикл - обновление работы на более высоком уровне (то, что мы называем воскрешением из мёртвых по комментарию Деруш Ор аХаим от автора Тифэрес Исраэль, р. Исраэля Лифшуца)
    • Нужно 7 уровней - свидетельство степени человеческого упрямства
    • Финал: апогей единства, достигнутого через хэсед и самопожертвование
    • Личность и общество - пример с оркестром
  • 7000 лет и 7 дней Творения (Рамбан к Берейшис 2:3)

среда, 1 мая 2013 г.

Остановка Солнца - Зачем?

Урок «Остановка Солнца - Зачем?» от 20 ияра (2013.04.30).

Костяк урока построен по:

Остановка Солнца - Зачем?
  • Причины Остановки Солнца
    • Самое хорошее время вести боевые действия
    • Успокоить еврейских солдат, не чувствовавших себя комфортно нарушать субботу
      • Даже при наличии заповеди завоевания земли
    • Величие человека
      • Для них: абсолютный контроль Б-га над реальностью;
        • Материальность - разорванный Ярдэн, разрушенные стены Йерихо
        • Над-материальность - остановленное солнце
      • Для нас: всё Творение в руках праведника, даже надматериальные силы, стоящие за небесными светилами
    • Раскрытие резервуара сил для будущего решения проблем из-за этого времени
  • Окончание боя
    • Казнь ханаанских царей
      • Наступание на шею
        • Из-за пророчества
        • Вопрос: в чём символика этого жеста
      • Смерть мерзавца
      • Повешение на несколько мгновений перед закатом
      • Выделение царей из-за ответственности
    • Разрезание страны на север и юг, конец завоевания городов юга

Связанные уроки:

воскресенье, 28 апреля 2013 г.

Лень и Её Последствия

Урок «Лень и Её Последствия» от 18 ияра, в моцэй Шаббос Эмор (2013.04.27).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Лень и Её Последствия

  • Почему гевура - необходимое качество пророка и первосвященника? (Недарим 38а, Ваикра Раба 26:9)
    • Гевура - не физическая сила, а контроль над внутренним врагом (Пиркей Авос 4:1 и Мишнэ Тора, Йесодей аТора 5:1-2)
    • Почему же доказательство из Ваикра Раба 26:9 говорит про физическую силу? Имеется ввиду тотальная концентрация на цели - то есть сила превозмочь внутреннюю лень.
  • Последствия лени словами царя Шеломо (Мишлей 24:30-34)
    • Альших: человек-поле и учитель-виноградник
    • Рамхаль, Месиллас Йешарим 6 - недоработка приводит к непониманию, а это приводит к искажению Закона
    • «Ломающего ограду укусит змея» (внутренний враг)
    • р. Шмулевич: лень трансформирует апатию и летаргию в смертельно опасное зло
    • Перебороть лень - использовать Тору как эликсир жизни
  • Как лень удерживает свою власть над человеком?
    • Ленивый сравнивается с непонимающим - то есть, чтобы перебороть лень, нужно заставить себя посмотреть на длительные последствия поступка
    • Важно посмотреть на похожий результат самому (а не послушать), и посмотрев, остановиться, подумать и понять, и сделать выводы
    • Кроме непонимания - множество предлогов не делать что-то
      • один из самых больших, - отсутствие способностей
      • Возражение из Рамбана на Шемос 35:21 - так же как мастера Мишкана не умели вначале делать нужную работу, но Вс-вышний научил их этому, точно так же и мы должны полновесно приложиться к действию, и Вс-вышний даст ему это.
  • Последствия лени по Мааралю и р. Моше Шапиро
    • Маца и хамец - смешение со временем
    • Результат - смешение с ложью, уменьшение духовного эффекта

Остановка Солнца - Песнь Йеошуа

Урок «Остановка Солнца - Песнь Йеошуа» от 13 ияра (2013.04.22).

Остановка Солнца - Песнь Йеошуа

  • Взаимодействие мер давания (хэсед), суда (дин) и милосердия (рахамим)
    • Раши на Берейшис 1:1 (Элоким) - предварил суд милосердием
    • РаМХаЛь - давание порождает суд
    • р. Дэслер - милосердие (отсрочка) приводит к суду
    • р. Моше Шапиро - хэсед в Раши; новизна в повторении
  • Ялкут Шимони на диалог между Йеошуа и солнцем, и обьяснения Акейдас Ицхак
    • Вопросы
    • 2 типа кидуш аШем и диалог между ними
    • Идея песни, сравнение с Моше

Связанные уроки:

воскресенье, 21 апреля 2013 г.

Люби Ближнего Своего Как Самого Себя

Урок «Люби Ближнего Своего Как Самого Себя» от 11 ияра, в моцэй Шаббос Ахарей-Кедошим (2013.04.20).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
Люби Ближнего Своего Как Самого Себя
  • Первый уровень:
    • аКсав вэ-аКабала: 8 условий
    • Рамбан: не желай ему того, чего не хотел бы, чтобы тебе желали на его месте
  • Второй уровень:
    • Твой ближний, - часть тебя самого
    • Достижение этого через хэсед - давание соединяет
  • Третий уровень:
    • Любить Б-га в каждом человеке, ибо каждый сделан по образу Б-га
    • История с Илелем: как это включает шаббат и кашрут? Потому что Б-г тоже твой ближний.

Остановка Солнца - Обзор

Урок «Остановка Солнца - Обзор» от 6 ияра (2013.04.15).

Костяк урока построен по:

Остановка Солнца - Обзор
  • Вопрос Ралбага - сравнение с Моше
  • Мальбим
  • Рамбам и обьяснения на него
  • Великовский
  • Бен Йеояда
  • Маараль и р. Дэслер

Связанные уроки:

воскресенье, 14 апреля 2013 г.

Живые и Мёртвые

Урок «Живые и Мёртвые» от 4 ияра, в моцэй Шаббос Тазриа-Мецора (2013.04.13).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Живые и Мёртвые

  • Талмуд (Недарим 61б) приводит, что 4 человека называются мёртвыми: бедняк, поражённый цараас, слепой и бездетный. Вопросы:
    • Что объединяет этих четверых?
    • Почему это называется «быть мёртвым»?
    • Что такое жизнь?
  • Ценность жизни
    • Билам сказал и был убит, Иов смолчал и был подвергнут мучениям. (Ялкут Шимони ???) Кажется, что это непропорциональное наказание - Билам за зверство отделался лёгкой и быстрой смертью, а Иов за трещину (ещё и с рациональным оправданием) так мучался.
    • Вывод: жизнь сама по себе - огромная ценность
    • «Наказать наказал меня Г-сподь, но смерти не предал.»(Теилим 118:18)
    • Страдания на фоне самой жизни, - как мелкие потери на фоне выигранной лотереи
    • «Живому на что жаловаться?»(Эйха 3:39)
  • Мы должны ценить жизнь.
    • Так же как и любой другой подарок, жизнь нужно ценить, а то её заберут.
      • Лишняя фраза Яакова
      • 33 года включали и вопрос фараона
      • Яаков должен был выглядеть, как наделённый величайшим даром. (см. Даас Зекейним на это место)
    • «Лучше один момент мира грядущего, чем все удовольствия этого мира, но лучше один момент тешувы и добрых дел в этом мире, чем весь мир грядущий.» (Авос 4:17)
      • Визуализация по методу р. Дэслера
      • Смысл жизни - реализация потенциала
      • Цицис и история о смерти Виленского Гаона
      • Обьяснение слова «жизнь» через «живую воду» и её законы (по р. Моше Шапиро) - наглядная иллюстрация реализации потенциала
  • Второй аспект жизни - отношения между людьми: давание
    • «Не хорошо бытие человека одному.» (Берешис 2:18)
    • Обязательный аспект добра и счастья, - поделиться этим с кем-то.
    • Причина сотворения мира, описанная Ари - природа добра делиться добром. Это же встроено в природу человека, ведь мы сделаны по Его Образу.
    • Давание, - определение величия человека.
  • Четверо «мёртвых»
    • Поражённый цараас - отрезанный от общества не может давать другим
    • Слепой
      • Слух эквивалентен всей жизненной силе (см. Бава Батра 85б). Но учителя не называют глухого мёртвым. Почему?
      • Для человека, слух - самая важная способность. Но связь с другими устанавливается через взгляд.
        • Моше не чувствовал чужой боли по-настоящему, пока не увидел (см. Шемос 2:11 и Раши там).
        • Яаков обнимал и целовал Эфраима и Менаше перед тем, как благословить (см. Берешис 48:10), для того чтобы привязаться к ним в полной мере, потому что он был слеп (см. Сфорно там).
        • Проблема слепого - отсутствие полноценной связи.
    • Бездетный
      • Самая сильная способность давать выражается через наших детей.
      • Две мамы у царя Шломо (см. Мелахим I 3:16-28) - женщина готова на чудовищное преступление, чтобы удовлетворить жажду давания.
    • Бедняк - хочет, но не может помочь
  • Единственная жизнь которую стоит жить - наполненная даванием.

воскресенье, 7 апреля 2013 г.

Ошибка Надава и Авиу

Урок «Ошибка Надава и Авиу» от 27 нисана, в моцэй Шаббос Шмини (2013.04.06).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
  • эссе р. Г. Шорра на главу Шмини
  • комментарии Кесав Сойфера на недельную главу (спасибо р. Израилю Зельману за русский перевод)
Ошибка Надава и Авиу

  • Величие Надава и Авиу
    • Подъём на гору Синай
    • Утешение Моше
    • Их смерть, - искупление преступлений Израиля во все времена (Зоар 3:56)
  • Преступление - по р. Дэслеру
    • Список их преступлений, перечисленный мудрецами
      1. Вынесли практический закон перед учителем (Эйрувин 63а)
      2. Вошли в Святая Святых без разрешения
      3. Принесли приношение без повеления
      4. Принесли «чужой огонь» - из своих сердец
      5. Действовали сами по себе, даже не зависимо друг от друга
      6. Вошли после распития вина
      7. Вошли без одежд, обязательных для служения
      8. Не женились
      9. Ждали смерти Моше и Аарона, чтобы стать следующими лидерами поколения
      10. Открыто смотрели на раскрытие Б-жественного Присутствия на Синае
    • Первый уровень: осознание собственного величия
    • Второй уровень
      • Трещина в подсознании
      • Символика огня и уровень суда
      • Две формы энтузиазма
      • Жертва за идеал
  • Преступление - по р. Шорру
    • Избыток любви и трещина в трепете
    • Трещина в трепете у всего народа, и у них - и пробуждение трепета через смерть праведников
    • Питьё вина
      • Учёба сокровенного
      • Пили вино - не дождались приказа Свыше
      • Вывели алаху перед Моше - не дождались приказа Свыше
    • Наша учёба - помнить Чью Тору мы учим
  • Преступление - по Кесав Сойферу
    • дети Моше (и Шмуэля) и дети Аарона
    • нежелание погрузиться в работу общины за счёт собственной семьи
    • ошибка царя Хизкияу
    • «чуждый огонь» любви к Б-гу и Его народу
    • опять опора на себя, предпочли своё решение, не вопрос к Моше или к Б-гу
  • Похожесть - ассоциации
    • Первая ошибка
    • золотой телёнок

воскресенье, 31 марта 2013 г.

Отношения Между Учителем и Учеником

Урок «Отношения Между Учителем и Учеником» от 20 нисана, в моцэй Шаббос холь амоэд Пэсах (2013.03.30).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Отношения Между Учителем и Учеником

  • Тора учителя - соединение со Вс-вышним
    • Вино принадлежит хозяину, но благодарят официанта (Бава Камма 92б)
    • смиха - непрерывная цепь Традиции
  • Тору получают через служение учителю
    • Отсутствие служения, - не недостающее качество учёбы, а дефект всего полученного знания
    • Важнее служение учителю, чем учёба у него (Брахос 7б)
    • Элиша - «возливавший воду на руки Элияу», а не «основной ученик»
    • Моше и Йеошуа - «охранявший инжирное дерево будет есть его плоды» (Бамидбар Рабба 21:14)
  • Тора поручена учителям поколения
    • даже самый большой мудрец поколения не может идти против авторитета всех учителей поколения
    • попытка Ханины, племянника р. Йеошуа, устанавливать календарь в Вавилоне (Берахос 63а)
    • проблема в попытке изменить центральность источника вынесения решений (комментарий Тосфос там)
    • центр сегодняшней Торы, - это мир ешивы
  • Отношения ученик-учитель как параллель самой жизни
    • Учиться у учителя важнее погребения (Ри миКорвиль)
    • Учитель следует в изгнание вслед за учеником (Маккос 10а), - хотя в городе убежище предостаточно книг
    • Прощание учеников с р. Элиэером - аспекты роли учителя
      • дождь - душа, прорастающая через тело
      • солнце - катализатор роста и освещение жизненного пути
      • родители - сама среда и атмосфера для роста
    • Моше и евреи
      • мама и кормящийся малыш (Бамидбар 11:12 и Санэдрин 8а)
      • связь жизненной силы не даёт Моше уйти без чуда (Деварим 32:48-49 и Раши там)
      • родители - сама среда и атмосфера для роста
  • Обязанность найти себе учителя
    • Учителя каждого поколения уникально приспособлены для его нужд
    • проснувшийся Хони аМеагель (Таанис 23а)
  • Перевязь жизненной силы
    • Ученики идут в изгнание вслед за учителем
    • Смерть р. Йоханана (Бава Меция 84а)
      • Если бы он выздоровел, - то сразу сошёл бы с ума ещё раз
      • Он пережил смерть всех своих 10 детей, но не смерть Рейш Лакиша