воскресенье, 30 ноября 2008 г.

Нет Простой Дороги

После продолжительных технических проблем, слава Б-гу опять поднялся сайт религиозного русскоязычного журнала "Чёрным по Белому". Одна из интересных статей, - колонка Арье Юдасина "Штампы Нашего Сознания". К сожалению, со всеми примерами, которые он описывает, мне самому приходилось сталкиваться в жизни.

Одна их вещей, которыми Творец одарил меня по жизни, - это разнообразие умнейших людей, с которыми мне довелось общаться, и у которых мне посчастливилось учить Тору. Слава Б-гу, я видел людей о которых могу смело сказать, что если они - хабадники, то я хочу быть хабадником, а если они modern orthodox (самый близкий израильский адекват, - последователи национально-религиозного лагеря), то я хочу быть и таким тоже. Так что, несмотря на природную склонность к литовскому подходу, я стараюсь учиться у всех (по возможности) и уважать все подходы к взгляду на этот мир внутри рамок еврейства. Увы, слишком часто приходится для этого отделять последователей от мудрецов.

Как и пишет р. Юдасин, иногда очень хочется закрыться от многогранности мира и посмотреть на него чёрно-белым через простые лозунги, так удобно подсовываемые нам внутренним врагом. Но пойти по этой дороге, - это закрыть глаза на многогранность истины...

понедельник, 17 ноября 2008 г.

Связь И Соляные Столбы

Один из наиболее любимых мной ответов р. Эссаса обьясняет причины такой загадочной формы смерти жены Лота. Добавить к его анализу можно, пожалуй, лишь несколько штрихов.

Почему за свой, казалось бы, достаточно невинный поступок, Ирит получает смертный приговор? Мы знаем, что у неё оставались ещё две дочери в Седоме. Одно из толкований, которые я видел, открыто говорит, что она обернулась, чтобы посмотреть если её дочери сделали тешуву; она надеялась увидеть их, идущих за собой следом. Да и в принципе это не удивительно, - бросить последний взгляд на место, к которому человек привязан...

Интересный ответ даёт р. Узиэль Милевский в своей книге Нэр Узиэль. Тотальное уничтожение Седома, ещё и выведенное Торой на первый план, наглядно демонстрирует, что уничтожался не просто город с людьми, и даже не только философия Седома, - уничтожению подлежала сама Седомская реальность (так же, как в поколении Потопа до них). Как видно из следующего пассажа Торы (19:29), у Лота не было своих заслуг достаточных для спасения, его спасла только его связь с Авраамом. (Заметим, что Раши учит стих по другому.) Необходимым условием спасения была тешува, - полное отречение от начального выбора Лота поселиться в Седоме, и абсолютное отрезание от себя любых остатков Седома и его реальности. Соответственно, оборот и взгляд на Седом, в любом аспекте (будь-то ностальгия по прошлому, или связь с дочерьми) показывает нежелание тотального разрыва, а значит и абсолютную нефункциональность. Смерть же, - очевидное следствие нефункциональности, вытекающее из милосердия Творца.

Досель р. Милевский. Эта же концепция позволяет обьяснить ещё один вопрос. Инструкция Ноаху по сооружению ковчега включает в себя некий обьект под названием цоар, обычно переводимый как "просвет" или "освещающий обьект". Что это было конкретно, - спор мудрецов, который приводит Раши (6:16) из мидраша (Берейшис Рабба 31): одно мнение, - окно, а второе, - драгоценный камень, который светил им. Практическая разница в том, было ли изнутри ковчега видно то, что происходит снаружи: по первому мнению, - да, а по второму, - нет.

Тора Темима обьясняет, что это, - тот же спор, который приводит Раши в начале главы (6:9). Тора говорит, что Ноах был непорочным праведником в своих поколениях, и мудрецы Талмуда (Санэдрин 108а) спорят что это значит: либо он был праведником только среди своих современников-мерзавцев, а в поколении Авраама его не заметили бы; либо он был действительно потрясающим праведником, и соседство с Авраамом только подняло бы его уровень. Суть комментария Тора Темима в том, что это, - тот же самый спор. Если он праведник, - то пусть сделает окно и смотрит наружу; если же нет, - то на разрушение, происходящее снаружи смотреть нельзя. Теперь очевиден вопрос: почему праведник получает билет в первый ряд театра смерти?!!

Ввиду выше приведенного мнения р. Милевского, ответ очевиден: с праведником нет опасности, что он соединён с реальностью, которая разрушается; следовательно окно не опасно. Если же он не на уровне праведника, то его может постигнуть судьба жены Лота; значит нужно не дать ему возможности разделить её участь.