понедельник, 19 декабря 2011 г.

Йеуда, Его Дети И Тамар

Урок «Йеуда, Его Дети И Тамар» от 22 кислева, в моцэй шаббос Вайейшев (2011.12.17).

Костяк урока построен по:

  • по уроку р. Гитика;
  • по комментариям Альшиха и Ор аХаим
Йеуда, Его Дети И Тамар

  • Связанные уроки:

воскресенье, 11 декабря 2011 г.

Дина и Шхем

Урок «Дина и Шхем» от 15 кислева, в моцэй шаббос Ваишлах (2011.12.10).

Костяк урока построен по:

  • по урокам р. Элазара Майзельса
Дина и Шхем

  • Связанные уроки:

воскресенье, 20 ноября 2011 г.

Сватовство Элиэзера

Урок "Сватовство Элиэзера" от 23 хешвана, моцэй Шаббос Хайей Сара (2011.11.19), построенный по уроку р. Мордехая Адэрэта, основанному на комментариях Ари.

Спасибо Игорю Лавитасу за запись и оцифрование.

понедельник, 14 ноября 2011 г.

Обрезание Авраама, Ицхака и Ишмаэля

Урок "Обрезание Авраама, Ицхака и Ишмаэля" от 16 хешвана, моцэй Шаббос Ваейра (2011.11.12). Спасибо Игорю Лавитасу за запись и оцифрование.

Костяк урока построен по:

  • беседе р. Менахама Мендла Шнеерсона
  • уроку р. Илана Фельдмана
Обрезание Авраама, Ицхака и Ишмаэля

понедельник, 7 ноября 2011 г.

Вера И Правда

Урок "Вера И Правда" от 9 хешвана, моцэй Шаббос Лех Леха (2011.11.05), постоенный по урокам рава Гитика и р. Акивы Татца.

Спасибо Игорю Лавитасу за запись и оцифрование.

понедельник, 31 октября 2011 г.

Радуга

Урок "Радуга" от 2 хешвана, моцэй Шаббос Ноах (2011.10.29), постоенный по уроку р. Моше Шапиро.

Спасибо Игорю Лавитасу за запись и оцифрование.

пятница, 28 октября 2011 г.

Остановить Падение

Урок "Остановить Падение" от 24 тишрея, моцэй Шаббос Берейшис (2010.10.22), постоенный по уроку р. Хаима Шмулевича из его бесед об этике.

Спасибо Игорю Лавитасу за запись и оцифрование.

Информацию о переводе р. Шмулевича можно найти здесь, если это интересно:

воскресенье, 16 октября 2011 г.

Урок о Празднике Суккот

Большое спасибо Игорю Лавитасу за запись последнего урока и перекодировку в mp3. Списать урок о празднике Суккот от 18 тишрея (15 октября) можно здесь.

воскресенье, 25 сентября 2011 г.

Рош аШана

Урок «Проклятия, Благословения и Суд в Рош аШана» от 26 элуля, в моцэй шаббос Ницавим (2011.09.24).

Костяк урока построен по:

  • уроку р. Матисъяу Саломона
Рош аШана
  • Рош аШана как визит к фотографу, а Йом Киппур - к врачу
  • Настоящая почесть царю

  • Связанные уроки:

пятница, 1 июля 2011 г.

Понимание И Связь

Нашел красивую идею у рава Меира Левина, просто не мог удержаться от короткого переложения.

Из Пятикнижия мы знаем, что проблема человека в начале была в аспекте соединения (или связи, даас на языке оригинала). Неправильно разобравшись в своей реальности, Адам кардинально изменил ее, соединив зло с ещё неподготовленным к этому Творением, которое после этого и представляет собой смесь добра и зла. В каком-то очень высоком смысле, наша работа и заклзчается в отделении добра от зла, и выделаяя зло, мы делаем его источником добра, трансформируя смерть назад в жизнь. (Очень красивые ассоциации на эту тему вызывает как раз красная корова из нашей недельной главы.)

Уже через 3 поколения, во время Эноша, люди сделали кардинально другую ошибку. Их попытка обращения к изолированным качествам Вс-вышнего, а не к Совокупности всех индивидуальных качеств привела к начале идолопоклонства. рассматривает её в деталях. Мне кажется, что можно интерпретировать то, что пишет Рамбам в начале законов идолопоклонства в Мишне Тора, как ту же самую идею. Таким образом, получится, что ошибка поколения Эноша была в аспекте различия индивидуальных качеств и целого, то есть в аспекте разумения (на иврите, бина).

Теперь заметим, что слова адам и энош на святом языке означают разные аспекты человека (а не только собственные имена, он чего дико страдает любая попытка перевода Торы на любой язык). Соединяя все в один набор, получается второй уровень в тексте 4 благословения шэмоне эсре - "Ты даешь человеку (адам) понимание (даас) и обучаешь человека (энош) разумению (бина)"...

воскресенье, 29 мая 2011 г.

Проводы Царицы

Увидел очень красивую идею у рава Моше Шапиро (лекция на недельную главу Бамидбар 5765), не смог удержаться, чтобы не перевести соответствующий фрагмент.

Повторяющийся цикл недель создан для того, чтобы мы осознали, что неделя, - это основная форма Творения; что Творец создал мир таким образом, что Творение всегда остается привязанным к точке начала, и после достижения цели, мир снова возвращается к своей отправной точкой и на следующей неделе продолжает движение к своей цели. Ранние комментаторы (Бейс Йосэф параграф 300, Берейшис Раба 28:3) пишут, что у человека есть уникальная кость луз, представляющая концентрат всей его структуры. В конце концов, именно она послужит источником воскрешения человека. Единственная трапеза, питающая эту кость, - это мелавэ малка (проводы царицы), обязательное застолье, устраиваемое евреями с уходом Субботы, как сказано в законе: “Человек должен всегда накрывать стол с уходом Субботы, чтобы проводить уходящую Субботу, даже если человеку не требуется больше кезаит (минимального объёма, величиной в большую оливку) [еды].”

(Примечание. Пожалуйста не давайте фантазии наяривать лишние круги, это аллегория. Сейчас учитель будет объяснять один из её аспектов.) Талмуд (Санэдрин 97а) утверждает, что мир создан на 6000 лет, за которыми идут 1000 лет разрушения. Потом, силой этих 1000 лет, Милосердный обновит свой мир. (см. там же, 92б). Во время этой тысячи лет, всё Творение проходит остановку активности -- оно только существует. Это, - Суббота будующего, - настоящее существование, самое большое возможное наслаждение. Даже здесь, в нашем мире, осознанное ощущение существования представляет собой чистое наслаждение. Когда получает человек наивысшее удовольствие? Человек, избежавший явной смертельной опасности короткое время находится в эйфории. Если бы мы постоянно жили с незамутнённым осознанием того, что мы живы, то радость от этого была бы несравнима ни с чем. Обычно, к сожалению, внешние эмоции обуревают человека, заслоняя ощущение существования и уничтожают его чувство бытия. Даже человек, спасшийся от неминуемой смерти в последний момент, с прошествием времени привыкает к своему существованию и больше не замечает его. Однако, в мире Истины, когда Творец дарит нам настоящее бытие, осознанное ощущение существования никогда не уходит и не растворяется в других ощущениях. Это удовольствие мира грядущего -- существование связанное с Источником Существования. Тот, кто живет в ритме жизни Торы, чувствует, что в субботу мир останавливается, и что после этого мир обновляется вновь. Мы чтим уходящую Субботу (Песахим 103а; Шаббат 119б и Раши там; Рамбам, Законы Субботы 30:5) в аспекте того, что она возвещает новое начало всего Творения трапезой,в основном состоящей из субботних объедков. Это чтит Субботу потому, что Суббота соответствует седьмому тысячелетию, дню, который полностью Суббота, дню в который мир приходит в состояние покоя, и из которого Творец, в конце концов обновит его. Следовательно, эта трапеза питает кость, из которой произойдёт обновление жизни.

пятница, 29 апреля 2011 г.

Адекватное Возмездие

Интересная реакция одной журналистки на вынесение обвинительного приговора в одном из известных недавних убийств в России. Я, в свое время, почувствовал то же самое читая монолог графа Монте-Кристо о том, что в западной морали, невозможно добиться адкеватного возмездия за убийство или изнасилование -- никакая дуэль не может считаться адекватной платой за изуродованную жизнь близких людей жертвы...

Сам Монте-Кристо предпочитает медленную смерть наполненную страданиями по традициям Востока, но очевидно, что это не решение. В этом смысле, смертная казнь не лучше дуэли. Именно это -- один из очень сильных (и интересных) аргументов того, почему хорошо быть религиозном человеком: есть уверенность в том, что Справедливостъ всё-таки восторжествует. Без этого, мир оставляет дикое чувство неадекватности...