воскресенье, 30 июня 2013 г.

Любовь и Наказание

Урок «Любовь и Наказание» от 22 тамуза, в моцэй Шаббос Пинхас (2013.06.30).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Любовь и Наказание
  • Почему сказано «Пинхас, сын Элазара, сына Аарона священника» - имени папы было бы достаточно?
  • р. Шмулевич - источники и тройная цепь имён,
  • р. Шмулевич - наказание возможно только из среды любви.
  • р. Шваб - наказание, - это исправление.

  • Связанные уроки:
    • пока нет

среда, 26 июня 2013 г.

Человеческое Достоинство

Урок «Человеческое Достоинство» от 15 тамуза, в моцэй Шаббос Балак (2013.06.16).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Человеческое Достоинство
  • Б-г заботится о достоинстве любого человека, даже Билама.

  • Связанные уроки:
    • пока нет

воскресенье, 16 июня 2013 г.

Настоящее Служение

Урок «Настоящее Служение» от 8 тамуза, в моцэй Шаббос Хукас (2013.06.09).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
Настоящее Служение
  • Почему закон о красной корове называется законом (всей) Торы?
    • Ор аХаим (а так же р. Гедалья Шорр в Ор Гедальяу): у этой заповеди есть деталь общая для всех заповедей Торы, а именно, выполнение несмотря на отсутствие рационального понимания.
  • Повторение (из урока «Вера и Правда»)
    • Вера, доверие и правда.
    • Примеры доверия: папа и подарок, водитель на светофоре.
  • Человек предпочёл бы делать всё по своему выбору и пониманию
    • Невозможно назвать служение полным без доверия.
    • Доверие не должно быть слепой верой, но должно выходить за рамки интеллекта.
    • Идея пошагового движения, постепенного построения доверия.
    • Тяни-толкай знания и доверия.
    • Идолопоклонство из Торы: отсутствие доверия, всё решаю сам.
    • Контраст с принятием Торы.
    • Пример с условием Итро на брак Ципоры с Моше (Ялкут Шимони Шемос 169).
    • Пример р. Зупника с университетом: у каждого свои сильные стороны.
  • Убирание себя перед волей Высшего Интеллекта. Разрушение границ.
    • Более велик делающий по обязанности, чем от себя: завоевание себя
    • Пример с Шими бен Гера (Мелахим 2б 2:9,36,37)
    • Пример с Лотом и его дочерьми (Назир 23а)
      • Согласился на вторую ночь сам.
      • Рош: нет запрещения из Торы, они запретили себе инцест сами. Зачем напиваться, чтобы поломать границы, которые он сам поставил? Какое удовольствие можно получить таким пьяным?
      • Удовольствие разрушения границ.
  • р. Татц: отличие выполнения воли Творца от выполнения своей воли
    • Реализация Воли Творца: соединение с Творцом, замыкание цепи Высшего Интеллекта действием.
    • Реализация своей воли: человек становится источником самого себя (фараон, Эйсав).
    • Соединение с пустотой и соединение с бесконечностью.
  • Вопрос: Реализация Воли Творца и реализация индивидуальности.
  • Пример подозреваемого в аморальном поведении, которому верят в свидетельстве того, что некая женщина замужем (Санэдрин 26б): запретный плод сладок.
  • Вопрос: доверие и верность. Примеры верного гвоздя в стене и обманчивого ручья (пересыхающего раз в 7 лет).

вторник, 11 июня 2013 г.

Первенство Йеуды и Благодарность

Урок «Первенство Йеуды и Благодарность» от 4 тамуза (2013.06.11).

Костяк урока построен по:

Первенство Йеуды и Благодарность
  • Причины первенства Йеуды на уровне колена
    • Инаугурация Мишкана, порядок движения лагерей, вход в море
    • Причины порядка движений лагерей
      • 12 колен, 12 месяцев
      • Тания: 12 часов в дне и в ночи, как 12 порядков букв имени Творца
      • Йеуда и месяц нисан, прямой порядок 4 бука
        • Весна и воскрешение из мёртвых
        • Песах, рабство и свобода
      • Тамуз: обратный порядок 4 букв
      • Связанные стихи - радость, благодарность нисана против чистого эгоизма тамуза
    • Йеуда берёт ответственность входом в море
  • Причины первенства Йеуды на уровне личности
    • Йеуда берёт ответственность:
      • Йеуда принимает как решение продать, так и несёт ответственность за продажу.
      • Йеуда принимает на себя ответственность за Биньямина, и Яаков доверяет ему, а не Реувену.
      • Царственность - соединяет всё в один, Авимэлех и один из народа.
      • Только Йеуда спорит с Йосефом.
    • Суть Йеуды - в его имени:
      • Йеуда содержит все буквы имени Творца.
      • Йеуда - источник большинства галутных названий.
      • Йеуда и благодарность
        • Раши: Лея благодарила Творца
          • Мы приходим молиться когда плохо. (Но что делать с Сарой и Ривкой?)
          • 4й ребёнок больше того, что полагалось; а значит и первый не полагался.
          • Йеуда - толчок к благодарности за всё, потому что ничего не полагается.
        • Благодарность как основа служения (по Ховос аЛевавос).
        • Благодарность как перенос источника из себя снаружи от себя; признавать и признаваться.
        • Таргум Йонасон: Давид будет восхвалять Творца, и Лея восхвалила его; поэтому перестала рожать, а что ещё добавить к тому, что родила Машиаха?
        • Даас Зекейним: Увидела, что он признается в истории с Тамар - точка, которая сделала Йеуду; отличие Йеуды и Йосефа.
        • Йеуда = Имя Творца + буква далет
          • Раавад: Хава и убирание далет от имён Творца.
          • р. Авраам Шорр: убирание себя и добовление себя.
          • Понимание своего места по сравнению с Творцом мира.

Связанные уроки:

воскресенье, 9 июня 2013 г.

Мера За Меру

Урок «Мера За Меру» от 1 тамуза, в моцэй Шаббос Корах (2013.06.09).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Хаима Шмулевича (английский вариант см. в книге «Sichos Mussar»)
  • эссе р. М. Вульфсона (английский вариант см. Parshas Korach & Tamuz»)
Мера За Меру
  • Р. Леви говорит (Сота 13б), что Б-г ответил на молитву Моше с просьбой войти в Землю Израиля (Деварим 3:26) теми же словами רב לך (достаточно тебе), которыми Моше ответил на заявления Кораха и его сообщества. Раши обьясняет, что р. Леви указывает на наказание Моше мера за меру.
    Вопросы:
    1. Что такое мера за меру, и для чего это нужно?
    2. В чём смысл ответа Моше, ответа Творца на его молитву, и где здесь мера за меру?
    3. Р. Йоханан обьясняет причину прерывания рассказа о Йосефе историей о Йеуде и Тамар (Берейшис Раба 85:2) тем, что Писание хочет противопоставить слово הַכֶּר (узнай), сказанное Тамар Йеуде тому же слову, сказанному братьями Яакову о рубашке Йосефа. А если бы Тамар использовала другие слова, Йеуде было бы менее стыдно?
    4. Как замечает Ялкут Шимони (глава Ваейлех) слова Б-га к Моше («Вот приблизились дни твоей смерти») резонируют со словами упрёка, которые Моше адресовал евреям («Вот они не поверят»). От того что Творец использовал бы другое выражение, смерть Моше стала бы меньшим наказанием?
  • Наказание Йосефа (Берейшис 37:2 и Раши там).
    • Три наказания Йосефа
      • Он говорил, что братья едят неправильно зарезанное мясо, а когда его посадили в яму, правильно зарезали козла для трапезы.
      • Он говорил, что братья называют детей Бильи и Зильпы рабами, и его самого продали в рабство.
      • Он говорил, что братья засматриваются на окрестных девушек, и набросилась на него жена Потифара.
    • Два последних можно понять, но первое непонятно: в чём наказание?!! Как его можно сравнить с остальными двумя?
    • Цель наказания: научить и реабилитировать, а не отомстить.
    • Мера за меру: указывает на область проступка.
    • Йосеф увидев зарезанного козла понял, что ошибался, и что привело к таким страшным последствиям.
  • Смертная казнь
    • 4 вида смертной казни в еврейском суде очень точно выверены.
    • Лжепророк: разрывание связи и смерть через удушение.
    • В отсутствие суда, человек умрёт соответствующей казнью (Кесубос 30а).
    • Наказание часто связано с преступлением больше, чем с заслуженной карой (Тосфос Сота 8б).
    • Важность наказания, - в его образовательном, а не наказательном аспекте.
  • Обьяснения вопросов.
  • Если человек всё понял сам, - его не за что наказывать, он сам наказал себя как нужно, это реализует меру наказания. За его стыд, наказание отменяется (если он действительно сам всё понял и сделал тешуву).
  • Корах по раву Вульфсону
    • Корах был возвышенной душой со стороны Суда, хотел реализовать царство Машиаха (делающее суд главным) немедленно.
    • Невозможность Машиаха сейчас: это приводит к потере неисправленных душ, а Творец обещал, что исправлено будет всё.
    • רַב לָכֶם означает велики вы» - Ваш уровень слишком велик для этого поколения, оно ещё не готово.
    • Тот же ответ Моше в поиске промежуточной реальности между ним и его поколением, и ответ: это невозможно.

четверг, 6 июня 2013 г.

Зло, Которое Мы Выбираем

Урок «Зло, Которое Мы Выбираем» от 24 сивана, в моцэй Шаббос Шлах (2013.06.02).

Костяк урока построен по:

  • эссе р. Э. Э. Дэслера (частичный английский вариант см. в книге «Strive For Truth!»)
  • Рамхаль «Даас Тевунос», параграф 40
Зло, Которое Мы Выбираем
  • Тешува евреев после истории со шпионами
    • Пример открытого антисемитизма: победа Амалека и ханаанейцев над евреями
    • Вопрос: Признание, сожаление, принятие на будущее на лицо. Почему их тешува не была принята?
    • Очевидно тешува не всегда может вернуть человека к исходной точке, почему?
    • Полнота тешувы: они идут на войну несмотря на слова Моше не из-за непослушания, а идут умирать, показывая Творцу что им лучше умереть освящая Его Имя, чем жить по другому.
  • Несколько похожих примеров
    • Преступление и тешува Адама
      • 130 лет тешувы не вернули его назад в Ган Эден. Почему?
      • Шла: он не перевернул своё новое физическое состояние. Но почему его целостная тешува не поменяла его состояние с физического назад на близкое к ангельскому?
    • Потоп не вернул Творение в начальную точку, хоть и очистил его
  • Начало ответа
    • Человека ведут той дорогой по которой он хочет идти.
    • Это цель Творения: человек должен сделать раскрытие, свет, из той тьмы, которую он создал своими руками.
    • Декрет царя не может быть отменён - пока все последствия преступления не будут проработаны
  • Рамхаль в Даас Тевунос (стр.27 параграф 40) - познание раскрытия Единства
  • Конец проработки преступления Адама: наш отказ от нашей иллюзорной реальности
    • Ответ Творца на притеснения евреев фараоном после прихода Моше: они должны перестать кормить ту реальность
    • Пурим и царь злой как Аман
    • Плач Шла о людях, которые не хотят Избавления
    • Пост - физическое ощущение недостаточности
  • Конец ответа
    • Адам сделал тешуву как личность, не как человечество.
    • Евреи выбрали не входить в Землю, это спустило вниз их точку свободы выбора. Теперь нужно было жить поколение в пустыне, чтобы вернуть желание войти в Землю на нужный уровень.
    • Наказание означает исправление - проработка последствий преступления.
  • Спуск поколений и важность работы над внешним, для того чтобы получить возможность работать над внутренним.

среда, 5 июня 2013 г.

Равенство Наделов; Йеошуа и Калев

Урок «Равенство Наделов; Йеошуа и Калев» от 27 сивана (2013.06.04).

Костяк урока построен по:

Равенство Наделов; Йеошуа и Калев
  • Равенство Наделов
    • Порядок проведения жребия за Землю Израиля
      • Урим и тумим
      • Пророчество
      • Сам жребий - 2 пластинки
    • Как делили, если можно делить только равные участки?
      • Раши: равенство индивидуальных кусков, большие колена получали больше земли.
      • Рамбан: вначале делили на 12 равных кусков; потом равно делили по семьям.
      • Ралбаг соединяет Раши и Рамбана: разделили на равные части (как Раши), но у Йеошуа и старейшин было право изменять это в соответствии с размерами колен.
      • Абарбанель: 2 разных аспекта - общее определение района, и раздел на равноценные куски.
    • Мальбим приводит Раавада: раздел и установление границ занял 7 лет. Это и требовало авторитета Йеошуа. Получилось, потому что эти границы никто не оспаривал.
  • Йеошуа и Калев
    • Вопросы
      1. Почему в вопросе Калева так много 1-го лица
      2. Почему Калев называет шпионов братьями?
      3. Что такое та земля? Это Хеврон и пещера Махпела.
      4. Хронология: Калева послали в 40, а сейчас ему 85, значит прошло чуть меньше 7 лет.
      5. При чём тут крепость Калева?.
    • Первая школа - р. Зельман: конфликт Йеуды и Йосефа
      • Много людей для усиления аргумента.
      • Про шпионов не говорит, про Йеошуа, - тоже, - потому что Моше защитил его. Поэтому так много первого лица в речи Калева.
        • Всё равно праведники так не разговаривают?! Калев обвиняет Йеошуа в нежелании поколения завоёвывать землю. Его критика, - это намёк: как Йеошуа был пассивен в истории со шпионами, так же он пассивен и сейчас.
      • Крепость Калева против старости Йеошуа.
    • Вторая школа - р. Офенгенден: дружба Калева и Йеошуа
      • Большое сопровождение, как свита, подчёркивает высокий статус Йеошуа
      • Шпионы - братья: он подчёркивает какое непростое испытание было у них всех, он никого ни в чём не обвиняет.
      • Почему Моше молился только за Йеошуа? Отвечает р. Райзман от имени Хафец Хаима.
        • 2 пути сопротивления групповому злу: внешний и внутренний.
        • Моше правильно рассчитывает их: Йеошуа внешний и Калев внутренний.
        • Моше помогает справиться с внешней проблемой, внутренние человек должен решить сам.
      • Чем отличается Калев от Иова - он тоже молчал? Йов молчал когда нужно было принимиать решение.
      • Ари: молитва Калева Аврааму была - Моше помог своему ученику, а ты помоги мне (Калев - реинкарнация Элиэзера, раба Авраама).
    • Суть просьбы Калева: личный пример непрекращения завоеваний.
    • Что получил Калев если Хеврон стал городом левитов? Участки вокруг него и пещеру Махпела.

Связанные уроки:

вторник, 4 июня 2013 г.

От Войны К Разделению; Жребий

Урок «От Войны К Разделению; Жребий» от 20 сивана (2013.05.28).

Костяк урока построен по:

От Войны К Разделению; Жребий
  • Конец Войны
    • Аутентичность Устной Торы
      • Как Я повелел тебе
      • Забой скота
    • Возможности хода войны: быстро и медленно, по выбору Йеошуа
    • Жребий - начало использования Земли, резонанс с душой каждого еврея, реализация святости Творца
    • Махати, гешури и надел Леви (Абарбанель)
      • Махати и гешури не из 7 народов
      • Моше завоевал земли Сихона и Ога, но не убил всех кто там - и Йеошуа так же
      • Разница между городом левитов и городом убежищем
      • Как Моше выделил города убежища, но они не действуют - Йеошуа тоже выделяет города левитов до самого конца разделения
      • При чём огнепалимые приношения Б-гу? Территория левитов распределяется только после того как появится возможность приносить огнепалимые приношения (в постоянном месте?)
    • Смерть Билама и 4 казни
  • Жребий
    • Запрещение решения жизни, кроме случая с пророком Йоной
      • Многократное повторение результатов жребия
      • Сверхъестественные происшествия - буря здесь, но не рядом
    • Можно делить равные части наследства, ибо никто ничего не теряет
    • Случай с серебряным кубком и жребием решённым Ховос Яир
    • Гадание по стихам ТаНаХа
      • р. Файнштейн уехал в Америку, а не в Израиль
      • Гадание по письмам р. Шнеерсона - ответ р. Эссаса

Связанные уроки: