воскресенье, 21 октября 2012 г.

Ноах - Праведник В Своих Поколениях

Урок «Ноах - Праведник В Своих Поколениях» от 5 хешвана, в моцэй Шаббос Берейшис (2012.10.20).

Урок построен по эссе р. Элияу Элиэзера Дэслера. Английский вариант см. в книге "Strive For Truth!".

  • Вопросы:
    1. Талмуд (Зевахим 113б) говорит, что в земле Израиля не было Потопа. Почему Вс-вышний выделил её именно таким способом?
    2. Если так, то зачем нужен был ковчег (зачем строить, и зачем использовать его после постройки)?
    3. Раши на 7:23 приводит Мидраш Танхума, что жизнь Ноаха в ковчеге была ужасной, без перерыва занятой тяжелейшей работой по уходу за животными. Почему?
    4. Раши и Мидраш Танхума там же говорят, что однажды, Ноах опоздал на несколько минут покормить льва, и тот за это ударил его лапой, сделав калекой. Как наказание соответствует преступлению, оно кажется совершенно непропорциональным?
  • Судьба поколения Потопа выражена словами (6:13) "конец всей плоти пришёл передо мной из-за насилия (хамас, חמס), которое они произвели."
    • Следствие насилия - самоуничтожение
    • Конец пришёл сам, не надо было ничего делать
    • Онкелос переводит слово "хамас" как "хатуфин" (хватание), символ желания брать, эгоизма
    • Проблема поколения Потопа: неразбавленный эгоизм, противоположность цели Творения
  • Спасение от Потопа идёт в форме, противоположной преступлениям поколения.
    • Хэсед сияющий в ковчеге символизируется драгоценным камнем (6:16, Раши)
    • Задержка хэседа льву калечит уровень давания, это делает Ноаха калекой в физическом мире
    • Ковчег выдержал Потоп из-за защиты, дарованной хэседом
  • Отсутствие Потопа в земле Израиля
    • Символизирует более высокий уровень хэседа
    • Как у Авраама: ему плохо потому, что нет гостей
    • Комментарий р. Франда: отличие киддуша и хэседа
    • Комментарий р. Кушнира: отличие цадика от хасида (вода и пиво)
    • Природа земли Израиля: ясность видения Б-жественного Присутствия, прямой канал к Б-гу (яшар Кель)
      • Мы видим внешний мир глазами внутреннего мира
      • Увидеть Б-жественное Присутствие может только человек, погружённый в хэсед, только так можно увидеть хэсед Б-га
    • За жизнь на другом уровне хэседа, Авраам получил землю Израиля
    • На этом уровне не страшен Потоп, а Ноаху для спасения требовалась программа интенсивных тренировок в хэседе
  • Рейшис Хохма приводит Зоар: "человек сделавший преступление или не выполнивший предписывающую заповедь рассматривается как обкрадывающий Б-жественное Присутствие"
    • Всё, что нам дано, - это инструменты (келим כלים)
    • Неправильное использование - хищение в личных целях
    • Пример: деньги и цедака; неданная цедака - кража у бедных (Ишая 3:14)
    • Нужна тешува, чтобы вернуть всё обратно.
  • Праведник
    • Талмуд (Нида 16б): свыше определяют инструменты, но не праведность
    • Человек клянётся быть праведником, а не мерзавцем - использовать всё правильно
    • тот, кто ворует и предаёт доверие, - не праведник
    • Кого мы так грабим? Самого Б-га!
    • У праведника всё только для Б-га.
  • Функция Ноаха
    • Мидраш Танхума: Удвоение имени говорит о том, что Ноах в будущем мире был такой же, как Ноах в этом мире, поэтому утешая Йерушалаим, Вс-вышний клянётся в избавлении именно именем Ноаха.
    • Как может Б-г клясться именем человека?!!
    • Пока в мире нет насилия, то не будет и разрушения. Будующий мир, - тоже свобода от насилия и лжи.
    • Имя = функция; у Ноаха это, - праведность.
    • Клятва об избавлении именем Ноаха - выбор его функции как основной для избавления. Качеством Ноаха (праведностью) будет избавлен мир, мы не будем хотеть чужого.
  • Талмуд (Санэдрин 108а): 2 мнения о том, что означают слова "праведник в своих поколениях": одно к возвышению, одно к унижению.
    • Тут нет спора: если бы Ноах жил в поколении Авраама, то Авраам повлиял бы и на него, Ноах несомненно был бы выше уровнем
    • Потенциал Ноаха был огромен
    • Если бы Ноах жил нереализованный во время Авраама, то его нельзя было бы сравнить с Авраамом.
    • Видимое противоречие из другого места в Мидраш Танхума: Удвоение имени ставит Ноаха в один ряд с Авраамом, Яаковом, Моше и Шмуэлем.
    • Но ведь праведники бывают разных уровней, как же их можно уравнять?!!
    • Есть аспекты в которых все праведники равны, а есть, - в которых нет
    • Равенство праведников в корректном использовании всех инструментов
    • Но можно (в некоторых редких случаях) поменять реальность, как вверх, так и вниз (Талмуд, Хагига 30а: "может человек взять свою часть и часть своего соседа в Ган Эдене"
    • Авраам и награда 20 поколений
    • Почему название праведником рассматривается, как унижение

Связанные уроки:

пятница, 19 октября 2012 г.

Тест Первого Человека

Урок «Тест Первого Человека» от 28 тишрея, в моцэй Шаббос Берейшис (2012.10.13).

Урок построен по эссе р. Элияу Элиэзера Дэслера. Английский вариант см. в книге "Strive For Truth!".

  • В Торе нет энциклопедической информации, из всего можно (и нужно) извлечь урок.
    • Пример: почёт Торы во время жизни р. Акивы
    • Пример: Нахум иш Гамзу
    • Ошибка первого человека далеко над нами, но нужно пробовать выучить что-то на нашем уровне
  • Духовный уровень первого человека был очень высок.
    • он простирался от земли до неба, от одного края Творения до другого (Хагига 12а)
    • ангелы перепутали его с Б-гом
    • идентификация животных (и соединение с ними по Пиркей де-раби Элиэзер
    • У него не было внутреннего врага (но был внешний).
      • Раши на 2:25 - враг вошёл только после ошибки
      • Ишая 5:2 - очищение от камней учится Раши как очищение от внутреннего врага; та же аллегория используется и обьясняется Рамхалем в Даас Тевунос
  • Выбор без внутреннего врага
    • Рамбан 2:9 - делал добро естественно, как ангелы
    • Нэфеш аХаим 1:6
      • мог сделать и то, и другое (и мы видим, что ошибся)
      • не было желания зла, оно было внешним по отношению к нему
      • замена ролей добра и зла, как 1-го и 2-го лица в человеке (я хочу, тебе нельзя)
    • Рамбам Путеводитель Заблудших (Морэ Невухим) I:2
      • как можно обрести свою самую важную черту, - интеллект, - через преступление?!!
      • он отличал правду от лжи, но идеи кошерно и не кошерно не имели смысла для него
      • суть ошибки, - соединение добра со злом; для нас зло, - иллюзия, но очень реальная; вначале так не было
      • עץ הדעת טוב ורע по р. Ш. Р. Гиршу - «дерево соединения добра и зла»
  • Суть его выбора, - между хорошо и лучше
  • Смысл теста змеем
    • весь קידוש השם (освящение Вс-вышнего) за всю историю человека был в этом выборе
    • ему этого показалось мало, он хотел больше
    • спуск в зло, - это возможность перевернуть само зло, - в добро
    • опоры в тексте Раши
    • не рассчитал силу зла, в которую окунулся

Связанные уроки:

воскресенье, 7 октября 2012 г.

От Яблока К Эсрогу

Урок «От Яблока К Эсрогу» от 21 тишрея, в моцэй Шаббос холь амоэд Суккос, Ошана Раба (2012.10.06).

Урок построен по эссе р. Йоэля Споттса.

Вопросы:

  1. Талмуд (Шаббат 89а) обьясняет смысл стиха из Песни Песней 2:3, сравнивающего еврейский народ с яблоней, что так же, как яблоня даёт плоды перед листьями, так и евреи сказали «мы будем выполнять» (наасэ) перед «мы будем разбираться» (нишма). Тосфос спрашивает, что мы знаем, что яблоня даёт плоды после листьев, как может Талмуд говорить обратное? И отвечает, что имелся ввиду эсрог (цитрон). Но непонятно, как можно просто так заменить одно слово на другое.
  2. Почему христиане говорят о запретном плоде, как о яблоке?
  3. Есть спор в Талмуде и мидрашах о том, что съел первый человек, но ни одно из мнений не приводит яблоко, хотя одно приводит эсрог. Как понять многообразие мнений Учителей на этот вопрос, ведь не могут же они спорить об историческом факте, к тому же полученном нами по Традиции?!
  4. В гимне Аскину Сеудаса, райский сад называется «священным яблоневым садом». В чём связь между яблоком и раем?
  5. Бонус: почему именно яблоко окунают в мёд в Рош аШана?
  • Рош аШана - день рождения человека, день первой ошибки и день суда.
  • Вопросы царя Шломо по мидрашу.
  • Наша работа - исправление первой ошибки.
  • Суть первой ошибки - перемена мест между человеком и создателем.
  • Ошибка земли, связь с выбором человека и с эсрогом.
  • Множество версий плода - отражение разных аспектов; разгадка яблока.
  • Процесс возвращения: из Рош аШана через день Очищения в Суккот, и символика трансформации яблока в эсрог.

Связанные уроки: