Основные идеи:
- Месиллас Йешарим (глава 4) говорит, что тешува является проявлением милосердия, так как нелогично было бы аннулировать свершённые действия из реальности просто потому, что у автора поступка поменялась система ценностей.
- Талмуд Киддушин 40б говорит, что если праведник в конце дней сожалеет о служении Творцу, то теряет свою заслугу - это явно мера суда, что противоречит Месиллас Йешарим выше.
- Ответ Хафец Хаима - мы говорим о тешуве от любви, так как тешува от трепета не есть настоящее сожаление. Когда всё идет от любви, логична отмена поступка, но не переворот в заслуги. (Ответ не принимается, т.к. язык самого Рамхаля звучит по-другому и скорее связан с невозможностью искоренения сделанного поступка исходя из принципов меры Суда.)
- Два аспекта заповеди - общее выполнение Воли Творца и частное исправление, достигнутое заповедью.
- Передумавший теряет общий аспект, т.к. не желает больше исполнять Волю Творца, но не частный аспект достигнутого исправления и целостности.
- Пример с людьми из Анатота: Талмуд Бава Кама 16б говорит, что Ирмеяу просил Творца не дать людям из Анатота выполнить заповедь, хотя Талмуд в Берахос 6а говорит, что человек получает награду уже за намерение сделать хороший поступок. Ответ в том, что люди получат за общее намерение, но не за частное исправление.
- Обьяснение спора об обязательности каванос в исполнении заповеди: Талмуд Рош аШана расходится в мнениях если человек трубивший все правильные ноты в Рош аШана для музыки, а не для заповеди, должен трубить ещё раз.
- Тот, кто разрешает не трубить больше имеет ввиду что он уже получил частное исправление связанное с трублением, и даже если он протрубит с правильным намерением, это испрвление лучше не станет.
- Тот же кто требует трубить заново хочет, чтобы оба аспекта заповеди были реализованы, -- и частное исправление, и выполнение Воли Б-га.
- Два аспекта заповеди независимы друг от друга - можно послушаться Творца, но заповедь не выполнить (т.е., не получить частное исправление); а можно получить частное исправление не слушаясь Творца.
- Два аспекта заповеди и два аспекта награды (по р. Дэслеру):
- послушание Творца связывает с бесконечностью и оплачивается бесконечным будущим миром отношений с Б-гом;
- частное исправление (без привязки к Б-гу) не связывает с бесконечностью и оплачивается этим миром (долголетием, успехом, деньгами и т.д.).
- Противоречие связанное с первой ошибкой: Творец предупреждает человека, что если он поест от дерева, он должен будет умереть в тот же день, но человек живёт 930 лет после своей ошибки. Есть 2 обьяснения от Учителей Талмуда:
- 1 день Творца (как 1 день Творения) занимает 1,000 лет (см. Тэилим 90:4 и Рамбана на Берейшис 2:3), а 70 лет он отдал царю Давиду.
- Первый человек сделал тешуву. Но если так, не понятно почему он не стал бессмертным как раньше, ведь его простили?!Можно ответить как Ран (в 1-й драше), что его смертность, - не наказание, а естественное следствие съедения плода.
Связанные уроки:
