среда, 14 декабря 2022 г.

Свобода Выбора 8 - Маамар Аль аТешува 2

Мы продолжаем учить темы связанные со свободой выбора. Эта запись начинает мини-цикл о награде и наказании, которое приходит как следствие выбора. Этот урок основан на Маамар Аль аТешува р. Эльханана Вассермана, основного ученика Хафец Хаима.

Основные идеи:

  • Месиллас Йешарим (глава 4) говорит, что тешува является проявлением милосердия, так как нелогично было бы аннулировать свершённые действия из реальности просто потому, что у автора поступка поменялась система ценностей.
  • Талмуд Киддушин 40б говорит, что если праведник в конце дней сожалеет о служении Творцу, то теряет свою заслугу - это явно мера суда, что противоречит Месиллас Йешарим выше.
  • Ответ Хафец Хаима - мы говорим о тешуве от любви, так как тешува от трепета не есть настоящее сожаление. Когда всё идет от любви, логична отмена поступка, но не переворот в заслуги. (Ответ не принимается, т.к. язык самого Рамхаля звучит по-другому и скорее связан с невозможностью искоренения сделанного поступка исходя из принципов меры Суда.)
  • Два аспекта заповеди - общее выполнение Воли Творца и частное исправление, достигнутое заповедью.
  • Передумавший теряет общий аспект, т.к. не желает больше исполнять Волю Творца, но не частный аспект достигнутого исправления и целостности.
  • Пример с людьми из Анатота: Талмуд Бава Кама 16б говорит, что Ирмеяу просил Творца не дать людям из Анатота выполнить заповедь, хотя Талмуд в Берахос 6а говорит, что человек получает награду уже за намерение сделать хороший поступок. Ответ в том, что люди получат за общее намерение, но не за частное исправление.
  • Обьяснение спора об обязательности каванос в исполнении заповеди: Талмуд Рош аШана расходится в мнениях если человек трубивший все правильные ноты в Рош аШана для музыки, а не для заповеди, должен трубить ещё раз.
    • Тот, кто разрешает не трубить больше имеет ввиду что он уже получил частное исправление связанное с трублением, и даже если он протрубит с правильным намерением, это испрвление лучше не станет.
    • Тот же кто требует трубить заново хочет, чтобы оба аспекта заповеди были реализованы, -- и частное исправление, и выполнение Воли Б-га.
  • Два аспекта заповеди независимы друг от друга - можно послушаться Творца, но заповедь не выполнить (т.е., не получить частное исправление); а можно получить частное исправление не слушаясь Творца.
  • Два аспекта заповеди и два аспекта награды (по р. Дэслеру):
    • послушание Творца связывает с бесконечностью и оплачивается бесконечным будущим миром отношений с Б-гом;
    • частное исправление (без привязки к Б-гу) не связывает с бесконечностью и оплачивается этим миром (долголетием, успехом, деньгами и т.д.).
  • Противоречие связанное с первой ошибкой: Творец предупреждает человека, что если он поест от дерева, он должен будет умереть в тот же день, но человек живёт 930 лет после своей ошибки. Есть 2 обьяснения от Учителей Талмуда:
    • 1 день Творца (как 1 день Творения) занимает 1,000 лет (см. Тэилим 90:4 и Рамбана на Берейшис 2:3), а 70 лет он отдал царю Давиду.
    • Первый человек сделал тешуву. Но если так, не понятно почему он не стал бессмертным как раньше, ведь его простили?!Можно ответить как Ран (в 1-й драше), что его смертность, - не наказание, а естественное следствие съедения плода.

Связанные уроки:

воскресенье, 11 декабря 2022 г.

Свобода Выбора 7 - Маамар аль аТешува 1

Мы продолжаем учить темы связанные со свободой выбора. Эта запись начинает мини-цикл о награде и наказании, которое приходит как следствие выбора. Этот цикл основан на Маамар Аль аТешува р. Эльханана Вассермана, основного ученика Хафец Хаима.

Основные идеи:

  • Месиллас Йешарим (глава 4) говорит, что тешува является проявлением милосердия, так как нелогично было бы аннулировать свершённые действия из реальности просто потому, что у автора поступка поменялась система ценностей.
  • Талмуд Киддушин 40б говорит, что если праведник в конце дней сожалеет о служении Творцу, то теряет свою заслугу - это явно мера суда, что противоречит Месиллас Йешарим выше.
  • Ответ Хафец Хаима - мы говорим о тешуве от любви, так как тешува от трепета не есть настоящее сожаление. Когда всё идет от любви, логична отмена поступка, но не переворот в заслуги. (Ответ не принимается, т.к. язык самого Рамхаля звучит по-другому.)
  • Два аспекта заповеди - общее выполнение Воли Творца и частное исправление, достигнутое заповедью.
  • Передумавший теряет общий аспект, т.к. не желает больше исполнять Волю Творца, но не частный аспект достигнутого исправления и целостности.
  • Пример с людьми из Анатота: Талмуд Бава Кама 16б говорит, что Ирмеяу просил Творца не дать людям из Анатота выполнить заповедь, хотя Талмуд в Берахос 6а говорит, что человек получает награду уже за намерение сделать хороший поступок. Ответ в том, что люди получат за общее намерение, но не за частное исправление.

Связанные уроки:

вторник, 29 ноября 2022 г.

Свобода Выбора 6 - Хэсед и Свобода Выбора

Мы учим р. Э. Э. Дэсслера о свободе выбора. Эта запись углубляет идеи рава Дэсслера, завершающие Дискурс о Свободе Выбора, - идеи человека, свободного от желания делать зло.

Основные идеи:

  • Цель свободы выбора, - отказаться от выбора
  • Форсирование поступка - через инстинкт и через ясность видения реальности
  • Творец даёт нам Свою возможность реализации Его Воли
  • Праотцы, - это колесница
  • Любить ближнего, как самого себя, - это терять ощущение собственной личности в единстве в ним (и другими)
  • Обшина, ешива, элуль
  • Объединение, - пререквизит к Синайскому откровению

Связанные уроки:

понедельник, 28 ноября 2022 г.

Cвобода Выбора 5 - Ожесточение Сердца Фараона - Динамика Свободы Выбора

Мы учим р. Э. Э. Дэсслера о свободе выбора. Эта запись объединяет мнения ришоним (ранних Учителей) о значении ужесточения сердца фараона в одну схему, которая и сходится в прообраз модели рава Дэсслера.

Основные идеи:

  • Обзор мнений
    • Раши, Рамбам - отбирание выбора и ответственность за последствия
    • Ибн Эзра, Акейдас Ицхак - нейтрализация боли для того чтобы вернуть свободу выбора
    • Вопрос: как может Рамбан одновременно приводить оба мнения, когда они противоречат друг другу?
  • Модель
    • Раши, Рамбам - взгляд с точки, где был выбор до ошибки
    • Ибн Эзра, Акейдас Ицхак - взгляд с точки, где появился выбор после ошибки
    • Пример - почему не была принята тешува после разведчиков

Связанные уроки:

вторник, 15 ноября 2022 г.

Свобода Выбора 4 - Настоящая Свобода и Ришоним о Выборе Фараона

Мы учим р. Э. Э. Дэсслера о свободе выбора. Эта запись покрывает 5-ю главу о настоящей свободе, и детально обсуждает мнения ришоним (ранних Учителей) о значении ужесточения сердца фараона.

Основные идеи:

  • Настоящая свобода - не результат выбора между реальностью и иллюзией
    • 2 уровня подъёма - постоянный выбор добра и полное отсутсвие любой тяги ко злу
    • Цель любого выбора - отказаться от выбора
  • Ожесточение сердца фараона
    • Раши, Рамбам - отбирание выбора и ответственность за последствия
    • Ибн Эзра, Акейдас Ицхак - нейтрализация боли для того чтобы вернуть свободу выбора
    • Вопрос: как может Рамбан одновременно приводить оба мнения, когда они противоречат друг другу?

Связанные уроки:

Свобода Выбора 3 - Нет Награды Без Работы

Мы учим р. Э. Э. Дэсслера о свободе выбора. Эта запись повторяет главы 1-4, детально повторяя первых дов урока по-русски. Мы покрываем начало 5-й главы о настоящей свободе, и детально обсуждаем идею награды для человека, у которого нет свободы выбора в поступке.

Основные идеи:

  • Детальное повторение предыдуших тем
    • Сам человек выбирает и у него есть возможность самообманом убедить себя, что лучше выбрать ложь
    • Выбор лжи создаёт реальность, где Воля Творца как-бы не выражается, т.е. представляет собой форму ограничения Творца (идолопоклонство). Пример р. Йоханана из Талмуда, трактат Таанис: шпионы поставили пэй раньше, чем аин
    • Модель Свободы Выбора: точка выбора и динамика батального полотна
    • Внешние условия (образование, среда и т.д.) могут сдвинуть точку свободы выбора но не поменять сам выбор, как таковой
    • Ответственность за выбор - сдвиг точки свободы выбора из-за внутренней борьбы изменяет человека
    • Награда и наказание за выбор
    • Заповедь по привычке, утраченная возможность роста
  • Дополнительные Темы
    • Настоящая свобода - не результат выбора между реальностью и иллюзией
    • Как может быть, что человек выполняет заповедь без усилий со своей стороны (т.е., ниже своей точки свободы выбора), и не получает за это награды?
      • робот не получает награду, но награду получает его причина
      • Хэсед Лота не идёт ему в заслугу (это хэсед Авраама), а то, что не выдал Авраама фараону, - идёт
      • Не похожа молитва праведника, сына праведника, на молитву праведника, сына негодяя: Ицхак и Ривка

воскресенье, 6 ноября 2022 г.

Лишний Рейш Авраама

Урок «Лишний Рейш Авраама» от 12 хешвана, в моцэй шаббос Лех Леха (2022.11.05).

Костяк урока построен по:

  • беседе р. Менахема М. Шнеерсона на главу Лех Леха из книги «Studies in Rashi»
  • Тора Ор на главу Лех Леха в самом начале
  • Адэрес Элияу р. Йосефа Хаима из Багдада
Лишний Рейш Авраама
  • Почему у Авраама из имени не забрали букву рейш (ведь у Сары забрали йуд)?
  • Пешат: йуд противоречил новой функции, а рейш, - нет
  • Сод: рейш (символ высшего интеллекта, непостижимого человеком) с помощью таланта Авраама смог спуститься вниз, оставшись неизменным
  • Адэрес Элияу: в гиматрии, Адам + Гер = 248 = Авраам

  • Связанные уроки:

четверг, 3 ноября 2022 г.

Свобода Выбора 2 - Модель, Ответственность и Возможность Выбора

Мы учим р. Э. Э. Дэсслера о свободе выбора. Эта запись повторяет главу 1 (Процесс Свободы Выбора) и покрывает главы 2-4 (Модель, Ответственность и Возможность Выбора). Текст читается по-английски с русским обсуждением и углублёнными примерами. Основные идеи:
  • Повторение с прошлого раза
    • Сам человек выбирает и у него есть возможность самообманом убедить себя, что лучше выбрать ложь
    • Выбор лжи создаёт реальность, где Воля Творца как-бы не выражается, т.е. представляет собой форму ограничения Творца (идолопоклонство). Пример р. Йоханана из Талмуда, трактат Таанис: шпионы поставили пэй раньше, чем аин
  • Модель Свободы Выбора
    • Точка свободы выбора: модель двух армий (без авиации)
    • Динамика выбора - изменения батального полотна: мицва горерес мицва и авэйра горерес авэйра
    • Внешние условия (образование, среда и т.д.) могут сдвинуть точку свободы выбора но не поменять сам выбор, как таковой
    • Выбери жизнь (а не смерть)
    • Всё в руках Небес, кроме трепета перед Небесами
  • Дополнительные Темы
    • Ответственность за выбор - сдвиг точки свободы выбора из-за внутренней борьбы изменяет человека
    • Награда и наказание за выбор
    • Хэсед Лота не идёт ему в заслугу (это хэсед Авраама), а то, что не выдал Авраама фараону, - идёт
    • Заповедь по привычке, утраченная возможность роста