Вечность (Нэцах) И Величие (Од)

Урок «Вечность (Нэцах) И Величие (Од)» от 20 тевета, в моцэй шаббос Шемос (2018.01.06).

Костяк урока построен по:

• урок р. Моше Шапиро на главу Шемос 5766 г.
• Шемос Рабба 1:5
• Ялкут Шимони Берешит 49
• Санэдрин 97б

Вечность (Нэцах) И Величие (Од)

• Вопросы:
  • Мидраш связывает каждое из имён детей Яакова в начале книги Шемос с избавлением, почему?
  • В 1 благословении Шемоне Эсре, зачем упоминать, что Б-г приводит избавителя детям детей праотцов?
• Колена связаны с корнем, и возвращают к корню, даже почти завытому
• Рамбан во введении в Шемос обьясняет, что Берешит, - книга авос (источников), а Шемос, - о детях, которые проходя через галут приходят в геулу, возвращаясь на уровень праотцов с получением Торы и постройкой Мишкана
• Раскрытие конца
  • Ялкут Шимони: двое пытались раскрыть конец: Яаков и Ицхак
  • Яаков показывает раскрытие конца как раскрытие Единства Творца
  • Зачем Ицхак пытается открыть конец Эйсаву?
  • Два вида конца: раскрытие добра и самоуничтожение зла
  • Раскрытие геулы через тешуву Эйсава
• Нэцах (вечность) - победа одной стороны над другой, геула через открытое усиление добра
• Од (величие) - признание Другой Стороной противоречия собственного существования, геула через самоуничтожение зла
• Наша связь с авос - не прямая, а через шеватим - колена
• Избавление и тешува (Санэдрин 97б)
  • р. Элиэзер - геула прийдёт, когда евреи сделают тешуву
  • р. Йеошуа - есть предел за которым тешува будет форсирована
  • Смысл спора: геула через нэцах (р. Элиэзер) или через од (р. Йеошуа)
• Б-г приводит геулу из любви к нам, мы освящаем Его Имя через историю, или через нэцах, или через од

• Связанные уроки: