Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
| Колена | Семейство Левитов | № |
|---|---|---|
| Йеуда, Шимон, Биньямин | Коаним | 13 |
| Эфраим, Дан, пол-Менаше | остальное семейство Кеата | 10 |
| Иссахар, Ашер, Нафтали, пол-Менаше | семейство Гершона | 13 |
| Реувен, Гад, Зевулун | семейство Мерари | 12 |
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Урок ведёт один из самых ярких русскоязычных учителей нашего времени, рав Исроэль Зельман. Конспект урока (на иврите) можно посмотреть здесь.
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Урок ведёт один из самых ярких русскоязычных учителей нашего времени, рав Исроэль Зельман. Конспект урока (на иврите) можно посмотреть здесь.
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Известно, что идеальные отношения между духовным и материальным были воплощены коленами Иссахара и Зевулуна. Зевулун получил особые способности к коммерции, и был очень успешен в торговле. Их флаг, - серебряно-белого цвета, символизирующий моральную чистоту заключаемых сделок, а герб, изображённый на флаге, - корабль, символ торговли (а так же рыбной ловли, которой Зевулун тоже промышлял). (Более глубоко, см. первый цикл обзоров недельных глав Торы на главу Бамидбар, написанный р. Элияу Эссасом на evrey.com.)
Вырученные деньги Зевулун делил со своим братом Иссахаром, давая тому возможность реализовать своё благословение, - талант к глубокому изучению святых книг. Его флаг окрашен в цвет сапфира, именно так описаны в Торе (в самом конце недельной главы Мишпатим) небесные глубины (Шемос 24:10). Изображены на нём солнце, луна и звёзды, символизирующие глубокие познания мудрецов Иссахара в одной из сложнейших тем алахи, - вычислений еврейского календаря. Большой Санэдрин, ответственный за календарные расчёты, обычно включал огромное число мудрецов из колена Иссахара.
Менее известно, что этот эталон должен был реализоваться в отношениях Яакова и Эйсав, так же как и в отношениях Эвеля и Каина. И совсем сюрпризом для меня была идея того, что это же был эталон отношений между Адамом и змеем в саду Эден.
Один, более материальный, вооруженный и подготовленный к сопротивлению тяге материальности, может врываться в самые тёмные, бездуховные уголки этого мира, в которых запрятаны искры святости, огромный духовный потенциал к исправлению этого мира. Его работа, - начать подъём этих искр, приведя их ко второму брату, гиганту духа, который завершит их подъём и приведёт их к полной реализации. Так со временем будет завершена вся работа...
Размышляя об этом, первый, более внешний, выполняет функции связи. Для него, всё соединено с источником, даже зло имеет свою функцию. Второй ответственен за яркую, интенсивную связь с источником, за доминирование духовного над любым аспектом материального. Так можно идентифицировать первого, - с царём, манифестацией малхут, соединяющего в себе всё, а второго, - с первосвященником (или в другом аспекте, с пророком). В образе человека это выражается противостоянием двух центров: сердца и мозга. Точно так же, видимо, следует интерпретировать дихотомию функций наси и главы Верховного суда в период пар.
Теперь можно совсем другими глазами посмотреть на то, какими должны были быть отношения Йосефа и Йеуды, которые р. Гедалья Шорр сравнивает с отношениями между мозгом/глазами и сердцем...
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Отрывок из Пророков, связанный с недельной главой Мецора (Мелахим II 7:3-20), открывается посреди осаждённого сирийцами Шомрона, столицы северного царства. В городе свирепствовал ужасающий голод, сопровождаемый резким скачком цен на продовольствие.
Настолько велико было страдание евреев в городе, что царь Йеорам поклялся казнить пророка Элишу (6:31), считая, что пророк мог воздействовать на ситуацию силой своей молитвы, но не сделал этого. Когда царский антураж приблизился к Элише для исполения царских намерений, похоже, что царь передумал. В этот момент Элиша получил от Вс-вышнего пророчество что голод закончится уже завтра, и даже цена муки тонкого помола очень сильно упадёт (7:1).
Один из вельмож царя скептически отозвался о словах пророка, не веря, что такое может произойти. Элиша отреагировал очень резким упрёком (7:2): «увидишь (это зерно) своими глазами, но есть его не будешь». Через некоторое время, группа людей пораженных цараас выбирая между голодной смертью за городом и смертью от сирийского оружия, выбрали посмотреть на сирийский лагерь. Подойдя вплотную, они с удивлением обнаружили лагерь покинутым, вместе со всеми запасами провианта и многими ценностями. Они передали эти новости царю в город, и после расследования стало ясно, что Творец совершил огромное чудо устрашив неприятеля, и супостаты в ужасе ретировались через Иордан в такой поспешности, что побросали всё чтобы лишь добежать быстрее. Евреи набросились на запасы сирийцев, и как обещал Элиша, цена на продукты резко упала.
Вторая часть пророчества так же сбылась: вельможа-скептик был поставлен у ворот когда толпа людей хлынула в сирийский лагерь; он увидел всё преображение реальности, но не смог поучаствовать в общей радости, ибо был растоптан хлынувшим через ворота людским потоком.
Один аспект реализации принципа мера-за-меру в истории с этим вельможей очевиден: за сомнение в чуде он не удостоился получить от этого чуда пользу. Но спрашивает рав Залман Сороцкин (в Ознаим лаТора, комментарий на афтару недельной главы Мецора), чем этот человек заслужил наказание смертью? Как мы знаем, принцип мера-за-меру реализуется с абсолютной точностью; что же такого сделал этот человек, что заслуживало смертной казни в глазах Небесного Суда? Он должен был сделать нечто, далеко заходящее за простое недоверие словам пророка.
Объясняет рав Сороцкин, что реакция этого вельможи на слова пророка была не простым недоверием, а хорошо просчитанным шагом. Ведь изначально, царь хотел обезглавить Элишу, но передумал, появившись у пророка. Но этот вельможа пытался отвратить благоволение царя от Элиши, выражая скептицизм по поводу возможности реализации полученного Элишей пророчества. Таким образом получается, что вердикт вынесенный Небесным Судом был устрашающе точен.
Дополним теперь картинку словами РаЛБаГа. Спрашивает рав Леви бен Гершон, как этот человек оказался на таком опасном месте в такое удивительное время? Его ответ: он потерял благоволение царя Йеорама за стремление во что бы то ни стало избавиться от Элиши, и царь специально назначил его на самый опасный пост, предполагая страшный людской поток проходящий через ворота, сносящий всё на своем пути. Таким образом, царь дал возможность Небесам и пощадить, и уничтожить этого человека, в любом случае, отчасти скрывая чудо.
Смотря на такую точность Небесного Суда, очень тянет задуматься о том, как судят меня за те вещи которые я делаю...
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
Костяк урока построен по:
Костяк урока построен по:
Связанные уроки:
